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06月 2009

周日, 07 06月 2009

主阿!我在这里! 打印

Columbia 福音开展

 

甜美自由的聚会   

Columbia 教会成立的背景如下:原先我们只有小排聚会,20058月,在我们家开始了主日聚会。一开始只有5个人,每次只有大约三十分钟,我们唱诗、祷告 ── 尤其为着将来的往前祷告。会后我们一起用中餐。但聚会虽然很甜美,却总觉得缺了什么。   因为知道大湖区有门徒营训练,于是我们就带一些学生去参加,那个操练帮助了我们能很自由地在灵里聚起会来!于是我们一直鼓励人去。到了200511月,我们的人数就有12位了,其中大部分都接受过门徒营的训练,知道如何让灵在聚会中自由,所以主日聚会很享受。而到目前为止,大约有32人参加过这个操练。经过这个过程,我们主日聚会就稳定下来。其中虽有一些人毕业或搬家走了,但留下来的还有23位。每一次聚集,我们都运用灵、彼此供应丰富!

需要训练,编组成军   

我个人全时间服事主超过十年了。即使情形艰难,我却一直盼望在当地能有地方教会的见证兴起。所以20061月,我们开始祷告主:在我们事奉的十几个人里面,能产生5位参加十个月追求。经过半年的祷告,得着了圣灵的应允。从外地又来了3位弟兄姊妹,帮助我们编组成军。而十个月追求,在服事人的运作上,的确给了我们许多操练,我们得以将所学实际地应用。晚上出去探访人时,我们常需要跟人说到圣经的真理;照顾人时,我们会遇到难题 ── 这些反而帮助我们在读经上更有开启。   周一到周五早上追求,我们常常火热读经到下午一、两点,还停不下来。我们制作了十几种感人的福音单张,每周至少两个下午,出去发单张接触人。晚上我们探访弟兄姊妹。渐渐地,开始有新人了,我们就喂养他们。主日聚会时,我们也学习在话语上有发表。同时,儿童服事开始了。另外,我们也有两个小组祷告聚会,全部到齐约有12位。

展望未来   

因为主日聚会很吸引人,我们就邀请各式各样的人来参加。会后我们一起包寿司,爱宴福音朋友。200612月,我们开始到社区租一个地方聚会,人数立刻增长到 4565 之间。不断有福音朋友来!陆续有人受浸!此外我们也很注重校园的福音开展。虽然果效并不明显,但还是得着了三个学生。我们也不忘家与家的相调。到现在,名单上的圣徒有66人,经常聚会的有53人,另外还有二十个接触中的福音朋友。盼望2008年初时,主日聚会能达到80位。此外,人人事奉,也是另一个重点。我们在这么短的时间里,得到了一些人;但是他们多半不知道如何事奉,所以希望新人都能生命增长。   目前,Columbia 这个城市中国人大约有三千。但其实在更靠近 D.C.的范围里,中国人大约有二十万,涵盖了十个都市。你若沿着七号公路开下去,就会看见房子不断地盖起来。这么多中国人搬来,是因工作机会很多。任何体贴神心意的人,都会对这么大的地区、这么多的中国人,满了感觉!待收的庄稼多,我们要祈求庄稼的主,打发工人,到庄稼多的地方来。我们在此绝不能只守住一个地方,我们需要出去!希望在三~五年之内,能有许多教会的见证兴起。(开展组长 C.G.


同心合意,不为己   

我们人数的增长主要是因四个字:同心合意!看看我们这五个人,个性、习惯都不相同,恰像星星的五个角 ── 都很突出,也都不可缺。是神把我们摆在一起,要我们多多摆上自己的一份,自然补足了彼此的不足。在这个基础上,主给了我们几个特点:   第一,教会的发展经过艰难。刚开始,我们满怀信心,想要大做一番。神却给了我们一些环境,有的家不能打开。但我们看见这是神的意思,所以就一同屈膝禁食祷告。艰难反而使我们团结在一起。人不能来聚会,我们可以走出去!第二,在服事的过程中,每个人都有自己的意见,争执是不免的。但我们都不是为自己,所以马上就能回复到和平里,头上仍有晴朗的天!第三,人人都很劳苦。我们的时间排得满满的,但我们很喜乐,所以果子不断增长。人来了都说:我曾去过许多地方聚会,可现在不想离开这里了。所以,都是自动喜乐地带人来。第四,教会生活因为还很幼嫩,很多方面我们都可以尝试,也不怕失败。譬如主日聚会,一开始我们没有擘饼,每个主日都传福音,一章章圣经讲下去,后来才开始一个月擘饼一次。而所有的尝试都为着让教会的见证更刚强。(D.Y.


答应主的呼召   

我得救还不到两年。20064月受浸,7月到多伦多参加诗篇的华语训练。在那个训练里,主呼召了我;我就响应主的呼召,参加十个月追求。当时我才刚得救四个月,但经过开头的预备周亲近主周,我整个人打开了!主带我过了奉献的关,使我能够向着弟兄姊妹真诚地敞露内心!到了追求正式开始时,主又把另外三个弟兄姊妹加在我们这一组。他们帮助我、教导我,凡我有不合适之处,都会婉转地告诉我,我十分感谢。回想刚开始时,我们在校园那么劳苦,但一切都不顺利 ── 主的复活却仍能显出来。所以,不是靠着我们的能力,因为神注重我们所是的,过于我们所做的。将来主若许,我巴望能在学生工作上更投入我所有!(Z.Y.


祷告到心里去   

我是205年春天搬到 Maryland 的。刚去聚会时,负责弟兄给了我一张名单,要我祷告。我就开始每天早、晚对著名单,为每一个名字祷告。另外,我也特别喜欢在做饭时祷告。所以很快地,我就把他们的名字都记下来了。虽然我拙口笨舌、也不会接触人,但主给我一点微力,我就愿意把每一位都祷告到我的心里面!每天早上,我四点起来,开车二十分钟去上班。因为每个名字都已经深深记在心里了,所以我就边开车、边为每一个人、每一个家祷告。常常是边开车、边流泪 ── 想起弟兄姊妹很多都还幼嫩、得救时间很短,却有许多环境。我虽然个性内向,属灵上又不会陪人,但我可以祷告,把每个人都放在心上。M.Y.


活下去的秘诀   

我是从克里夫兰去到马里兰的。感谢主,过去在教会生活中给我的培育,使我能操练尽功用。因为我们对人有爱与关怀,消极的东西很快就过去了。传福音不仅是主给我们的使命,更是我们活下去的秘诀!而新人的单纯也很激励我们。许多事情,主都又真又活地答应了新人与教会的祷告。好几个新得救的圣徒说:好希望能像你们一样全时间服事主!有一个新人说:我在中国的家族有一百多人,什么时候你们可以跟我一起回去、传福音给他们呢?盼望主在马里兰能成全出更多的种子,藉此得着中国众多的灵魂。A.L. 

 


倪柝声文集-初信造就-受浸 打印

                                              第一篇 受浸 

 

读经: 第一类: 马可福音十六章十六节:“信而受浸的必然得救;不信的必被定罪。” 使徒行传二章三十八节:“彼得对他们说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。” 二十二章十六节:“现在你为甚么耽延呢?起来,求告祂的名受浸,洗去你的罪。” 彼得前书三章二十至二十一节:“就是那从前在挪亚豫备方舟,神容忍等待的时候,不信从的人;当时进入方舟,经过(原文)水得救的不多,只有八个人;这水所表明的浸(原文),现在藉着耶稣基督复活,也拯救你们;这浸(原文)本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。” 第二类: 罗马书六章三至四节:“岂不知我们这受归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死么?所以我们藉着浸(原文)归入死,和祂一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀,从死里复活一样。” 歌罗西书二章十二节:“你们既受浸与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活;都因信那叫祂从死里复活神的功用。” 受浸在圣经里是一个很大的题目。关于受浸,我们要看清楚两件事:第一件是受浸以前要清楚的,受浸到底能替我作甚么?第二件是受浸以后回头来看的,受浸到底有甚么意义?受浸的池子摆在这里,水在这里,你现在去受浸的时候,要问受浸替我作甚么?等你受了浸,再回头来看,到底我这样作有甚么意思?一个是前瞻,一个是后顾。一个是在没有受浸之前该知道的;一个是在受浸之后该回头来明白的。 

 

 

壹 受浸替人作的事 马可福音十六章十六节:“信而受浸的必然得救;不信的必被定罪。”这一节圣经就是说到受浸替人所作的事。 一 受浸叫人从世界得救 “信而受浸的,必然得救。”我想所有更正教的人,对于这一句话都有一点怕。所以所有更正教的人,都不敢念这一节圣经。每一次念的时候,都把它改了,读作“信而得救的,就必受浸。”但是,主的话从来没有这样说。这是因为人要逃避天主教的错误,所以故意把神的话改了。可是你把天主教的错误逃避了,却又进入了另外一个错误。主的话明明是说,“信而受浸的,必然得救。”人没有权柄把它改作“信而得救的,必然受浸。” 1 得救的对象是世界 现在我们要注意,得救这两个字在圣经里是甚么意思?得救的对象到底是甚么?在圣经里,得救的对象是世界,而不是地狱。永生的对面才是沉沦。圣经没有把沉沦当作得救的对面。圣经所给我们看见的,得救乃是脱离世界。人只要混在世界里,他就已经是沉沦的。 我们看一下人在神面前的光景。今天世界上的人,不是要作了甚么事才会沉沦。不是我杀了人,我才会沉沦。不是我不杀人,我就不沉沦;乃是整个世界都是沉沦的。神从这许多沉沦的人中,把我这一个人拉出去,救出去。所以以全体来说,全世界都是灭亡的;以个人来说,神救了一个是一个。神不是把海里的鱼都打上来,把好鱼坏鱼分一分,说这是得救的,那是沉沦的。乃是说整个海里的鱼都是沉沦的,神今天用网打上了几条鱼,就是得救的,其余的还是在海里。 所以说到得救或者沉沦,问题不是说你这一个人到底相信了没有?你这一个人的行为怎样?问题是说你在那里?你如果是在船里面,就是得救的;你如果是在海里面,就是沉沦的。不必说你作了甚么事,只要你是世界里的人就彀了。不是说我是好人或是坏人,不是说我是君子或是小人,不是说我是凭良心作人或者违背良心作人,只要我是在世界里就了了。你如果没有离开那一个地方,你在神面前就是一个被定罪的人。 2 得救是一个地位的问题 因为亚当犯罪的缘故,因为亚当是罪人的缘故,所以众人都成了罪人。不是众人个个都得去犯罪,才有资格是罪人;乃是因着一个人犯罪的缘故,众人就都成了罪人。今天,神从众人中间救了一个你出来。在世人那一边,不管你如何,你总是站在神的对面,是神的仇敌。你那一个地位不对,你那一个地位是灭亡的,你那一个地位是沉沦的。你在世人的中间,你就是沉沦的。 得救这两个字,在我们中间用得相当多,用得相当乱。你们要知道,得救与得永生有分别。得永生是个人的事;但得救不只是个人有永生,还得从不对的团体里出来。弟兄姊妹们清楚这分别么?得永生是我个人的问题,得救是我个人的问题再加上我已往那一个团体的问题。 得救是说我从一个团体出来,进入了另一个团体。得永生只说我进去的那一个,而我从那里出来就不说了。得救是出来和进去都包括在内。所以得救的范围比得永生还要广,包括脱离世界,从世界里出来。 

 

 3 世界在神面前有四件大事实 世界在圣经里有四件大事实:一,世界在神面前是被定罪的。二,世界是卧在那恶者的手下。三,世界把主耶稣钉死了。四,世界是与神为敌的,是神的仇敌。这是世界在神面前的四件大事实。所以不管一个人的为人怎样,只要他是在世界里,就是灭亡的,就是被定罪的。 请你们记得,世界的人得救,并不是个人行为的问题。世界的人不对,是因他的地位不对。所以弟兄姊妹要知道,脱离世界不是那么容易。当我还觉得世界是可爱的,我怎么能彀丢弃它?但是有一天,当我看见世界在神面前的地位不对,管你说世界多好,我也得脱离。所以得救不是个人的行为如何,乃是那一个团体不对。是我对世界的关系需要得救,是我在世界的地位需要得救。 犹太人要除灭主耶稣的时候,他们所喊的话是说,祂的血归在我们身上,也归在我们子孙身上。今天虽然我不是杀主耶稣的人,但是我的祖宗杀了主耶稣。今天虽然我个人没有动手,但是我这一个团体杀了主耶稣。我的团体是神的仇敌,我的团体是灭亡的。我个人对或者不对,是另一个问题。我盼望你们能彀看见,不只我个人是罪人,所以需要得救;并且我的那一个团体就是不对的,我的那一个世界就是神的仇敌,我的那一个世界在神面前就是被定罪的。所以,我需要脱离那一个关系,我需要脱离那一个地位。 4 得救就是从世界里出来 所以甚么叫得救?得救就是说我脱离了那一个团体,我脱离了那一个地位,我脱离了那一个关系。换一句话说,就是我从世界里出来了。人一直注意个人的得救,但问题是从那里救出来?圣经里所注重的得救,都是从世界里救出来,不是从地狱里救出来。因为世界这一个团体,在神面前是被定罪的。 信的人有永生,这一点问题都没有。我们传这一个道已经许多年了。每一个人一信主耶稣,生命就在他里面,他就永远蒙恩典,其余的问题都解决了。但是请你们记得,一个人光相信却不受浸,他还是没有得救。不错,你是相信了;不错,你有永生了;可是在世人中间,你是不是一个得救的人?你如果没有受浸,你不得救,因为没有一个人知道你和他不同。你必须起来受浸,宣告你和世界脱离了关系,你才是得救的。 5 相信是积极的,受浸是消极的 所以甚么叫作受浸?受浸就是你的脱离。相信是积极的,受浸是消极的。受浸叫你从这一个团体里出来。在世界里面有那么多的人都知道,我是他们中间的一个;我一受浸,他们知道我了了。他们多年所认识的我,现在得救了,我和他们作朋友到此为止,我到了我的坟墓,我的路了了。我已经知道我有永生了,现在我受浸,我得救了。谁都知道,我是主耶稣的人,我这个人是属乎主耶稣的。 “信而受浸的,必然得救。”因为人一相信,一受浸,所有的人都知道他是站在甚么地位上。没有相信;没有里面的事实,那是撒谎。有相信,有里面的事实,再加上受浸,那你就是世界之外的人,你和他们没有关系了。受浸就是分开,受浸就是你和他们分别了。 “信而受浸的,必然得救。”主耶稣这一句话相当清楚。下文说,“不信的必被定罪。”只要不信就彀了。只要是那一个团体里的人,在积极方面不信就彀定罪了。你如果信了,在消极方面还要受浸。不受浸,你在外表上还没有出来。 6 世界上一件顶希奇的事 世界上有一件事顶希奇,就是印度教、回回教和犹太教对受浸的态度。 在犹太人中,如果有一个人在暗地作基督徒,没有人逼迫他。许多犹太人相信主耶稣的事。他们最大的难处还不在相信,而在受浸。他们一受浸,就要被赶出去。有的姊妹因受了浸,未婚夫就用毒药把她毒死。就是在伦敦,在纽约,文明的社会里,也是这样。你相信,放在心里,不要紧;你一受浸,他们就下毒手。 在印度,你不受浸,他们不动;你一受浸,他们就把你赶出去。你信主不要紧,你如果受浸就不行。 回回教更厉害。有人说,今天不容易有活的信主的回回教人,信一个就死一个。施维马博士(Dr. Swema),是第一个在回教徒中间作工有成绩的人,他说,我的工作永远不会发展,因为一个人一信主,马上就得想办法把他送走。不然的话,一受了浸,两三天就死了。直到今天,在回回教中还是这样情形。 受浸就是公开的宣告:我出来了。“信而受浸的,必然得救。”千万不要把这里的得救看作个人灵魂的得救。得救在圣经里是从世界里出来的问题,而不是从地狱里出来的问题。 

 

二 受浸叫人罪得赦免 行传二章三十八节记载,使徒在五旬节的时候对犹太人说,你们可以起来,奉耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦。更正教的人听见了这话会感到难以接受,但这确是使徒所明白说的话。你们要受浸归于主耶稣的名,好叫你们的罪得着赦免。使徒这话的注重点并不是应当信,乃是应当受浸,这是希奇的事。 我问你们,行传二章彼得讲的那一篇道里面,有没有劝人相信?没有。这样说来,难道彼得传福音比我们差?全部圣经讲人的得救,最要紧的是信,怎么被他漏了?别的道理不讲可以,信怎么可以不讲?他不讲信,却讲受浸,圣灵就叫那些听的人扎心难受。我们怎样呢?我们说,只要信就可以,这是正宗的基督教。但是彼得说,你们当奉主耶稣的名受浸。 彼得为甚么只讲受浸呢?因为那时听彼得讲道的人,都是杀主耶稣的人,他们曾在五十天前喊着说,“除掉祂!除掉祂!”在五十天前,就是这些人在耶路撒冷大喊大闹。今天这些人必须把自己从许多犹太人中分别出来。所以不必对他们说信了,他们只要受浸就出来了。我只要受浸,就和这个团体没有关系了。我只要受浸,就离开这一个团体了。我只要受浸,我的罪孽就洗干净了。我不是那一个团体里的人,我出来了。所以彼得对他们说,你们应当奉主耶稣的名受浸,叫你们的罪可以得着赦免。这一个受浸的行为,叫他们出来。他们一出来,问题就解决了。 你们要看见,你们本来是世界里面的人,本来是主的仇敌,你们一出来就得救了。你们要在神的面前,世人的面前,承认我出来了,我与这一个团体没有关系了,我了了。“奉耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”我告诉你们,这是五旬节最大的道理。在这里,你们的思想要受神的话影响,不要受更正教神学的影响。 

 

三 受浸是洗去人的罪 我们还可以看到保罗的事。亚拿尼亚到保罗那里对他说,“起来,求告祂的名受浸,洗去你的罪。”(徒二二16。) 保罗是基督教的第一个教师,第一个先知,第一个使徒。他也是基督教最大的教师,最大的先知,最大的使徒。假定说,在他身上的经历有一点错,那怎么办?有的时候,我们传的道理对,但是经历错了,就我们作见证的时候怎么办?如果别人也照我们这么作,怎么办?一个教师的见证是非常要紧的,因为怕把人引错了路。那么,难道基督教的第一个教师,他的经历错了么? “现在你为甚么耽延呢?起来,求告祂的名受浸,洗去你的罪。”请看这一节圣经所说的,受浸能壳洗去你的罪。天主教就把这一节圣经引来,变作我们个人在神面前的问题。天主教的错误是说,我如果受洗,我的罪就洗干净了。所以他们说,临死的人受洗,也可以洗掉他的罪。他们不知道这一件事所发生的关系,不是在神面前,乃是在世界里。 保罗从前是世界中间的一个人,现在他相信了主耶稣,也看见了主耶稣,他应当起来去受浸。他这样一受浸,他的罪洗去了。他与世界的关系一断,他的罪也没有了。你如果私下作基督徒,不去受浸,这一个世界还承认你是他们团体里的人。你说你得救了,世界却不承认。你说你信了主耶稣,他们说我们没有看见。就是你这样一下水,他们就看见了。他们知道你已经信了耶稣,不然的话,好好的一个人那有这么傻,跑到水里面去?你一受浸,就脱离了世界。这水的浸是脱离与世界的关系的。 一个人,如果他心里相信了主,外面一点没有表示,世界总算他是他们中间的一个。比方在福建鼓岭,每年秋天拜偶像非常厉害,他们要你捐出钱来。如果一个人说,我相信了主,他们不信。如果你一受浸,他们就知道你已经出去了。所以,受浸是脱离世界最好的办法。你要脱离世界,就必须受浸。你必须向世界说,我与你们断了关系。你这样一作,就从世界出去了。 受浸是一个公开的见证,所以受浸不怕人看,受浸时不信的人也能一同参加。这几次,我们在福州施浸,有一个弟兄说,我们不喜欢你们受浸的聚会弄得这么乱,这么多的人来看。如果是这样的话,施浸的约翰要施浸,恐怕都得到你们的地方来学,因为他在那里施浸是乱的。连五旬节的时候,三千人受浸也是乱的。这一个聚会,根本不是乱不乱的问题。不错,乱是不应该,但是弟兄姊妹应当知道,我们是作甚么事。我们施浸的时候,可以让世界上的人来看我们在作甚么。 

 

四 受浸叫人经过水得救 神的话都是同一个原则。彼得前书三章说,“挪亚…的时候,经过水得救…只有八个人。”(原文。)这话也是给我们看见,受浸叫我们这些人都得救了。主耶稣说,“信而受浸的必然得救。”五旬节的时候彼得说,你们如果受浸,你们的罪就得着赦免。保罗所作的是给我们看见,你们如果受浸,就洗去了你们的罪。不只是赦免,并且是洗去。因为你们脱离了与世界的关系,罪在你们身上就洗掉了。然后这里所读彼得前书的话就给我们看见,经过水得救。受浸也是叫我们经过水得救。 我告诉你们,经不过水的人,不叫作得救。经不过水的人,都浸死了。挪亚时代的人个个都受了浸,但是出来的只有八个。他们都受浸,都没下水去了,从水里出来的只有八个。换一句话说,水在他们身上变作死亡的水。但是水在我们身上乃是得救的水。他们经水一淹,都在水底下了;但是经过水,却出来了。所以彼得这一句话,还有一点积极的意思。洪水来了,所有的人都淹死了;只有八个人在方舟里,水不能把他们留在,他们能从水里出来。这八个人得救,其余的人都灭亡了。今天,全世界的人都在神的忿怒之下。今天我受浸,就是经过神的忿怒,但是我出来了。我的这一个出来,表明我是出来的人。这一个就叫作受浸。 受浸,一边是下去,另一边是上来。受浸是说经过水出来了。你们要着重那一个“出来。”所有的人都到水里去,不得出来;只要八个人出来。今天,我们藉着受浸也得救。为甚么缘故?我受浸,不是到水里去就出不来了,我是进去了又出来的。你没有相信主耶稣,你若去受浸,你就出不来。我今天下去,能壳出来,就是和你不一样。我从世界里能壳藉着水出来。我作见证给其他的人看,我和世人不一样。 五 受浸叫人脱离世界 以上四处圣经,清楚给我们看见受浸是甚么。我一受浸,就脱离世界。我不必过了多少年才脱离世界。初信的人,第一件事情就是要受浸。你必须看见世界在神面前的地位。你与从前的那一个地位断了关系,这就叫作得救。你要把世界脱得干干净净才行。我从今以后是在世界外面的,是在另外一边的。 所以我们一信主,就得看见,我们是世界外面的人。我们的受浸就是脱离世界的表示。受浸叫我们挂上另外一个色彩。从今以后我是住在方舟里,是到那一边的人。我不只对人说,我是相信耶稣的人,所以我不能作这些事;乃是说,我是受浸的人,所以我不能作这些事。因为我是在那一边,我是过了桥了,我到那一边去了。 我们今天要在神面前,恢复受浸的地位。受浸是甚么意思?受浸是从世界里出来,是脱离世界的一个手续。你去受浸,就是告诉人说,我出去了。像一首诗歌所说的:“随到坟墓,亲友环泣,知道已经无希望;”(诗歌四六九首;)他们知道你没有用了,没有路走了,你已经了了。这样的受浸才有用处。不然的话,你的受浸太轻,不实在。你总得看见,你已经脱离那一个老的圈子,从其中出来了。得永生是指着你的灵在神面前所得着的,得救是指着你和世界没有分了。 

 

贰 受浸的意义 凡是已经受过浸的人,又得回过头去看,我受浸了,这是甚么意义?这一个要给你十年去回想,要给你二十年去回想。要常常记得这句话:“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死么?”(罗六3。)罗马六章这句话是回头看,不是往前看。 马可十六章是在受浸之前说的话,行传十章是在受浸之前说的话,行传二十二章是在受浸之前说的话,彼前三章也是在受浸之前说的话。但是,罗马六章和歌罗西二章,都是在受浸之后说的,是给所有受过浸的人看的。神通知他们一件事,岂不知你们从前受浸的时候,是和主一同死么?岂不知你们从前受浸的时候,是和祂一同埋葬么?岂不知你们从前受浸的时候,是和祂一同复活么? 罗马六章是注重死和埋葬,虽然也题起复活。歌罗西二章是注重埋葬和复活。歌罗西二章比较前进,它所著重的点是复活。罗马六章所著重的点是死。“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死么?”这里的要点是死。我们应当与祂同死。死和埋葬,是罗马六章的事。埋葬和复活,是歌罗西二章的事。 这一个水,就豫表坟墓。今天我们把你带来,把你浸到水里去,就是等于说,把你埋在土里面。我们把你从水里扶起来,就是等于你从坟墓里爬起来。你埋下去之前,定规是死的。你不能说,一个人没有死就埋了。埋下去之后,爬起来定规是复活的。前一段的真理,是罗马书所说的;后一段的真理,是歌罗西书所说的。 1 我死了这是个大福音 这就像主耶稣钉死在十字架的时候,祂把我们带到十字架上去,我们也钉死了。祂在神面前,把我们这一个人解决了。今天,你对于自己到底怎样?你要觉得说,“嗳呀!我这一个人可难办!”不认识自己的人,不知道自己难办。认识神的人,认识自己的人要说,我这一个人可难办。 当你知道你的罪恶很重的时候,你听见主耶稣的死,这是福音。当你看见你自己是何等的可恶,一点没有办法,怎么弄都弄不好,这时你听见你已经死了,这也是福音。感谢神,这是福音!主的死把你包括了,你也死了,这是一个大福音!主的死如何是一个大福音,我的死也如何是一个大福音。主的死如何是一件可喜乐的事,我的死也如何是一件可喜乐的事。我如果听见说,我的主死了,我的第一个思想怎么作?我应当像约瑟一样,替祂去安葬。同样,我听见我这个人死了,第一件事也是去埋葬。因为死了之后,第一个思想,就是埋葬。不是死了就完了。你在基督里已经死了,第一件事就得去办后事。  2 我是死而复活的人 所以弟兄们,当你走到水里去受浸的时候,或者你信了主许多年后回头去看的时候,要记得你是已经死了的人。因为你相信死的可靠,你才让别人把你抬去埋。如果你没有死,心还在跳,气还没有断,就不能抬去埋。要去埋,第一件事是死了。 当主耶稣钉死的时候,你也死了。因着相信你已经死了,所以请人把你埋在水里。因着主耶稣复活起来,把那一个复活的能力摆在你里面,就叫你因这能力得着重生。复活的大能在你里面工作,叫你也复活过来,所以你从水里起来。你是一个复活的人,你不再是从前的人了。今天我们需要常常回头来看这件事。当我下水的时候,我相信我死了,所以抬去埋。当我从水里出来的时候,我有新生的样式,所以我现在是在复活的一边。那一边是死的,这一边是复活。 3 我是在基督里的 我曾在报上看见一个新闻,标题是:“一个人,三条命。”内容说到一个孕妇被人杀死了,以后查出来,所怀的是双胞胎。所以报上登着说,一个人,三条命。我请你们注意,主是一个人,万条命。这就是圣经里一直注意“在基督里”的缘故。在那个凶杀案里,表面上,那个凶手并没有杀那两个孩子,他只杀了那个作母亲的。但因为那两个孩子是在母亲的里面,母亲被杀死,他们就也死了。同样,今天我们是在基督里,所以当基督死的时候,我们在基督里也死了。 神将我们归入到基督耶稣里,这是林前一章三十节所说的,“你们得在基督耶稣里,是本乎神。”基督死了,所以我们众人就都死了。同死的根据是在基督里。你如果不懂得甚么叫作在基督里,你就不懂得甚么叫作同死。孩子怎么能壳与母亲同死?乃是因为孩子在母亲里。有属灵的事情上,比这一个还要真。神把我们联合在基督里,所以基督死了,我们也死了。 这一个福音传给你的时候,你就要学习在神面前知道,你在主里面已经死了,因为你相信这是事实。你被埋下水里去,你又从水里出来。你说,现在我是在坟墓这一边的人了,这是复活。罗马六章所说的算,就是你们应当算在基督耶稣里是死的,也应当算在基督耶稣里是活的。 盼望弟兄姊妹,一得救就被带上这条路。在这里有两段的意思,一段是在受浸之前,一段是在受浸之后。在受浸之后,因着看见我是已经死了的,所以埋进水里去。在受浸之后,因着看见我是复活的,所以我今天来事奉神。

 



周四, 04 06月 2009

倪柝声文集-初信造就-父母 打印

 

  第三十三篇 父母

 

读经:

「你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。」(弗六1-4

「你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。」(西三20

 

在旧约里,除了箴言之外,你简直没有看见教训人怎样作父母。到了新约,保罗在这里就告诉我们该怎么作父母。全世界的书差不多都是告诉人要怎样作儿女,很少有书告诉人该怎样作父母。人都是以为人应该学习怎样作儿女。可是新约的圣经,特别注意告诉人说,人应该怎样作父母,而不注意告诉人应该怎样作儿女。虽然也有这一个教训,但话相当轻。以弗所书六章和歌罗西书三章,对于父母的话,比对于儿女的话更重,因为神特别注意父母过于注意儿女。所以,人应当学习怎样作父母。

把圣经的话集中起来,是说,应当以主的教训和警戒来养育他们。所有的儿女,应当不失去他们的志气,不要惹他们的气。意思就是你们要约束自己,不随便,你们要认识主的教训和主的警戒来养育他们。这乃是保罗所给我们看见的。

所以,我盼望你们能够给初信的弟兄们看见,特别是那些已经作父母的,或者是预备作父母的人,要他们看见作丈夫固然是不容易的事,作妻子固然是不容易的事,但作父母更是不容易的事。作丈夫、作妻子,不过是自己的问题。作父母,乃是别人的问题。作丈夫、作妻子,不过是自己快乐的问题。作父母,乃是下一代的儿女快乐的问题。下一代的儿女能够带到甚么地步,都在父母身上。所以要初信的弟兄看见,责任是何等的重。因为神将人的身体交在我们手中,神将人的灵魂交在我们手中,神将人的思想交在我们手中,神将人的一生交在我们手中,神将人的前送交在我们手中,没有一个人能影响一个人的前途,像父母影响儿女一样。没有一个人能管辖一个人的前途,像父母管辖儿女一样。差不多能够管辖他们下地狱,或者上天堂。这是非常重要的,所以,要初信的弟兄看见,他们要学习作好的夫妻,也要学习作好的父母。他们作父母的责任,恐怕比作夫妻的责任更重。

在这里我要稍微和你们看一点一个基督徒怎样作父母,才能免去许多难处。{\Section:TopicID=398}

要为儿女自己分别为圣

所有作父母的人,都得为着儿女的缘故,自己在神面前分别为圣。 

{\Section:TopicID=399}主自己分别为圣

甚么叫作在神面前分别为圣呢?你们记得,主耶稣说,我为他们的缘故,自己分别为圣。这一个不是指着圣洁不圣洁说的,这一个乃是指着分别不分别为圣说的。主耶稣是圣的,祂的本性是圣的,可是因着教会的缘故,祂就自己再分别为圣。这意思就是说,有许多事情祂可以作,与祂自己的圣洁并没有冲突,可是祂因着门徒软弱的缘故就不作。许多的事情门徒软弱,就支配了主,限制了主的自由。许多的事主可以作,但是,因为怕门徒误会的缘故,怕门徒跌倒的缘故,就不作。许多时候,按着主自由的本性可以作,但主为着门徒的缘故不作。

也照样,所有有儿女的人,都必须为着自己的儿女分别为圣。意思就是按着他自己本来有许多事情可以随便作,今天为着儿女的缘故,不能随便作。有许多的话,本来可以随便说,今天为着儿女的缘故,不能随便说。所以,从那一天有儿女来到你家里起,你就得分别为圣。

你如果不能约束你自己,你就不能约束你的儿女。你如果不能管理你自己,你就不能管理你的儿女。请你们记得,许多的事情,没有儿女的人,他的自由至多是妨害他一个人而已。有儿女的人,他的自由,就破坏了他自己和他的儿女。所以一个基督徒自从他有了儿女之后,就得自己分别为圣。因为今天在你家里有两只眼睛,或者有四只眼睛,一直在看着你,而这两只眼睛或者四只眼睛要看你一生一世。你虽然离开了世界,他今天所看见的还不会忘记,还要继续下去。

{\Section:TopicID=400}要按着标准行

所以,请你们记得,你的儿子出生的那一天,就是你奉献的那一天。你在道德上,要替你自己定规一个标准。你在家庭的行为上,要替你自己定规一个标准。你在态度上,要替你自己定规一个标准。你在人生的是非上,要替你自己定规一个标准。你在高尚的理想上,要替你自己定规一个标准。你在属灵的事情上,要替你自己定规一个标准。你自己必须严格的按着这些标准去行。不然的话,不只你自己出事情,马上也把你的儿女带坏了。许多的儿女坏了,都是自己的父母带坏的。许多的儿女坏了,不是别人带坏的,乃是父母带坏的。父母缺少道德的标准,父母缺少理想的标准,父母缺少属灵的标准,就把儿女带坏了。

我盼望你们能够看见,一个青年的人,在他将来的一生中,对于事情怎么样估价,对于一件事如何断定,都是当他在父母膝下的时候出来的。你告诉他的话,有的时候他听见,有的时候他没有听见。他在你面前所看见的是他永远看见的。他在你面前所学的,他永远学会了。儿女对于一件事的断定,是学你的榜样。儿女对于一件事的估价,是学你的估价。

所以有了儿女之后,所有的父母都得记得,我今天的举动,一直要继续在我的儿女身上,不会停止。你没有儿女的时候,你高兴,甚么都可以作;你忧愁,甚么都可以摔在一边。你有了儿女之后,你的自己要受限制。你高兴的时候得按着最高的标准而行;你不高兴的时候,也得按着最高的标准而行。基督徒的儿女的一生如何,就得看你自己到底如何。

我记得,有一个弟兄看见他的儿子出事的时候,他说的一句话是绝对对的。他说:「他就是我,我就是他。」许多父母看见儿女出事情的时候,要看出你自己来,要看见他就是你自己的返照。他所反映的是你自己,你能够从他身上看见你自己。

所以,我盼望你们能够给这些初信的弟兄说一句话,每一对夫妻盼望有儿女的时候,应该在神面前重新把自己奉献给神,重新到主面前来把自己奉献给主。今天将人的灵魂、人的生命、人的前途都托在主的手里,所以,从今天起,我要忠心于主的信托。请你们记得,有许多的工作,可以和人订了合同,作一年、作两年。但是这一个工作是一生的,没有日期的限制的。

{\Section:TopicID=401}要有受托的感觉

在中国的信徒中,为着受异教影响的缘故,我想,没有一种人的失败,比作父母的失败更大。作事情的失败,没有作父母的失败大。作夫妻的失败,还没有作父母的失败大。因为作夫妻,他还能保谨他自己,因为他娶她,或她嫁他,都已经是二十岁或二十多岁的人,他们都会保护自己。一个小孩交在你的手里,他不能保护自己。主把小孩子托给你,你不能到主面前去说,你托给我五个,我丢了三个;你托给我十个,我丢了八个。这一个受托的感觉如果没有,教会一直不会好。我们绝不盼望要把他们从世界里再救回来。你生了一个,丢了一个,然后再要从世界里把他找回来。这样,福音永远不会传遍。至少应该在你家庭里,这些孩子受了这么多的教训,几十年来对付他们,就要把他们带到主的面前。你没有对付你的儿女,你有错。请你们记得,你们的儿女如何,是作父母的人的责任。

你们今天原谅我说这一句话,这是我自己的话。在教会这么多年之中,基督徒的第一个失败,就是在作父母上。因为这是没有人管的事。对方是那么小交在你手里,他不能作甚么。你是相当放松的对待你自己,你也放松的对待他。所以,你们要给他们看见,作父母的必须约束自己,作父母必须把自己的自由都丢掉。要不然,神把一个人的身体和灵魂交在你的手里,将来你没有法子见你的神。

{\Section:TopicID=402}必须与神同行

第二,所有作父母的人,不只要看见自己的责任,将自己为着他们的缘故分别为圣,并且作父母的人,他自己必须是与神同行的。

{\Section:TopicID=403}自己应该是圣的

分别为圣的意思,就是指着为着儿女的缘故。但是这并不是说,好像为着我自己是随便的,为着我自己是马虎的,为着儿女的缘故我就守规矩。换一句话说,主耶稣是圣洁的,而为着门徒分别为圣。主耶稣自己不是没有圣洁,先为看门徒分别为圣。请你们记得,主耶稣如果先为着门徒分别为圣,而自己没有圣洁,就完全失败。也照样,作父母的人要为著儿女分别为圣,他自己必须是与神同行的人。

你在他们面前不管多热心,你自己不是热心的,他们很容易就把你看透了。他们很清楚,而你自己不清楚。你在他们面前很小心,而自己很随便,事实上不是那样,请你们记得,很容易给他们看透了。你自己不是谨慎的人,而在儿女面前谨慎,你要看见,他们很容易拆穿你的不谨慎,很容易拆穿你的假冒。所以你不只在他们面前,为着他们要分别为圣,并且你自己应该真的是圣的,从这些里面分别出来,真的像以诺一样,是与神同行的人。

{\Section:TopicID=404}以诺作父亲后与神同行

我要特别提起以诺的事。创世记五章二十一至二十二节说,以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。在以诺活到六十五岁以前,我们不知道以诺的情形如何。但是自从他生了玛土撒拉以后,我们知道他与神同行三百年,然后被神接去。这是旧约里相当特别的事。以诺没有生儿女之前,他的情形如何我们不知道。但是,以诺生了玛土撒拉之后,圣经记载他与神同行。家庭的重担在他身上的时候,他就起首觉得自己不行,他觉得他的责任重大,是他所不能应付的,所以他与神同行。不是说在儿子面前与神同行,是他自己与神同行。他觉得,他如果不是与神同行,就不能带儿子。以诺不只生玛土撒拉而已,他并且在三百之中生了许多孩子,但是,他还是与神同行三百年。作父母不只不能拦阻他与神同行,并且作父母反而叫他与神同行而被提。请你们记得,第一个被提的人,乃是作父亲的人。第一个被提的人,乃是有了那么多的儿女而与神同行的人。在家庭里负家庭的责任,是彰显在神面前属灵的情形。

{\Section:TopicID=405}必须是一个标准

所以,你们在神面前要看见,你如果要真实的带领你的儿女往神面前去,你在神面前,就必须自己是与神同行的人。你不能说,你自己的手指着天,就可以把儿女打发到天上去。你要记得,用手指头指着天,儿女不能就往天上去。你只能自己在前面走,叫他们跟。许多基督徒家庭不好,就是父母盼望儿女比自己好,盼望儿女不爱世界,往前面走,而他自己躲在后面。请你们记得,这一件事无论怎么作,都没有法子达到目的。我们必须注意作父母的人的标准如何,儿女的标准也定规如何。不是你需要一个标准,乃是你在属灵的事实上是这一个标准,你的儿女就会像你的标准一样。 

你们原谅我说一点浅的事、低的事。我曾到一个家庭里去,看见母亲打孩子,因这孩子撒了谎。但是,事实上,这一个家庭里的父亲也撒谎,母亲也撒谎。多少次,我寻出来他们是撒谎的人。但是,今天孩子撒谎,就打。老实说,这是撒谎的技术出了事。是他的撒谎被人寻出来了。在这里,问题是撒谎给人寻出来,或者不给人寻出来。不是说,有没有撒谎。是那一个技术的问题,你撒谎,给人寻出来,就被打。请记得,你这一种双重的标准,你用甚么方法带领儿女?你自己是撒谎的,你在那里要儿女不撒谎,有甚么用?你自己的生活不能是一种的标准,对于你的儿女又是一种标准,这一件事永远不能成功。儿女所看见的,儿女在你身上所接受的,是撒谎,不是诚实,你越打他,越出事情。像有的父亲说的话一样,等到你十八岁,我也给你抽烟。许多孩子也想,等到十八岁,父亲也许可我撒谎。我今天没有十八岁不能撒谎,等到我十八岁的时候,我也可以撒谎。你是把自己的儿女推到世界里去。你只能与神同行像以诺一样,才能带领儿女像以诺一样。

你不能自己不是与神同行的,而要带领儿女像以诺一样。请你们记得,你所爱的,他们自然在那里学习爱。你所恨的,他们自然在那里学习恨。你宝贝的,他们自然在那里学习宝贝。你所定罪的,他们自然在那里学习定罪。你必须建立一个道德的标准,为着你自己和你的儿女。你自己道德的标准是甚么,自然他们道德的标准也是甚么。你爱主的标准是甚么,自然他们爱主的标准也是甚么。一个家庭里只能有一个标准,不能有两个标准。

我知道有一个家庭,父亲是所谓的教友,自己从来不上礼拜堂,但是,每一个礼拜天要儿女都上礼拜堂。每一次礼拜天早上,分给每一个儿女一点钱,要他们去礼拜堂。钱作甚么用?为着投捐箱。等一等,自己和三个朋友去打麻将。结果,儿子拿了钱去吃东西,等牧师讲道的时候,进去听一节圣经,就出来玩,因为回家要报告父亲的。东西也吃了,报告也报告得出来了,玩也玩了。这是一个极端的例子。

所以,我盼望你们看见,神将儿女交给我们,在家庭里面只能有一个标准。他所不能作的,我也不能作。绝对不能够在家庭里面有两个标准,儿女守一个标准,你守一个标准。不能。你必须为着儿女的缘故,也要守这一个标准。你自己要分别为圣,维持这一个标准。这一个标准一次建立了之后,你要一直维持这一个标准。所以,我盼望你们能够给初信的弟兄看见,儿女的问题,他们要好好的解决。他们是在那里看你。他们好不好,就看你好不好。他们不是在那里听你,他们是在那一看你。他们好像甚么都灵。你在甚么地方欺侮他们,他们都知道。你在甚么地方作假,他们都知道。千万不要以为儿女能够被欺骗。不能。你是甚么种态度,你是甚么种事实,他们都知道。你要你的儿女有甚么种的情形,你自己就要站在那一个地位上。

这是非常美丽的图,就是以诺生了玛土撒拉之后,与神同行三百年。他生了许多儿女,还能与神同行三百年。这是一个真实的父亲,一点没有虚假,从神的眼光看来,完全是对的。

{\Section:TopicID=406}父母必须维持同心合意

第三,一个家庭要好,父亲和母亲必须是同心的。父母是同心合意的,为着神的缘故,牺牲自己的自由,建立一个严格的道德标准。不能父亲有一个特别的看法,母亲有一个特别的看法。这是指着夫妇都是基督徒说。如果夫妇二位不都是基督徒,那是另外一件事。

许多时候,父亲和母亲不站在同一个地位上,结果,父亲和母亲造出漏洞来给他们自由犯罪。父母如果不同心,儿女就不容易有一定的标准。如果父亲说可以,而母亲说不可以;母亲说可以,而父亲说不可以,就要叫儿女变作拣他所欢喜的去问,拣他所觉得便当的去问。问父亲便当,就去问父亲,问母亲便当,就去问母亲。你马上看见,这里面的差别是太大。

我认识一对年老的夫妇,都是基督徒。可是他们两个的意思不一样,你有你的意见,我有我的意见,结果夫妻变作不好,父母也变作不好。因此,母亲赞成的事,就去寻母亲;父亲赞成的事,就去寻父亲,总是这样的要。等母亲回家的时候,问他为甚么作这一个,就说,我问过父亲了,等父亲回家的时候,问他为甚么作这一个,就说,我问过母亲了。这样,所有的孩子都非常自由,在父亲和母亲的战场里玩。在二十年前,我就对他说,你们这一种情形如果延长下去,你们的儿女定规不会信主。他说,不会,不会。今天,儿子大学都毕业了,有的去留学,一个都没有信主,非常放松。

如果在两个人之中,有一个不信,这是另外一件事。如果两个都是信的,神的手加在他们身上是厉害的。如果有一个不信的,能够特别祷告,求神怜悯。无论是丈夫是妻子,都可以求。如果两个都是信的,你们的儿女一个拉一边,定规出事情。

所以,如果儿女有问题的时候,作父母的人必须维持同意。在儿女面前必须维持同意。不管甚么事情,孩子来问你的时候,你第一个问题是说,你问过母亲没有,母亲怎么说。如果母亲说这样,就是这样。你如果是妻子,他来问你,你第一个问题就要问他说,问过父亲没有,父亲怎么说,我也怎么说。不管父亲对不对,母亲对不对,总要维持同意。有交涉,你们两个在房间里去办,不能给他们漏洞。一有漏洞,他们就随便。他们总欢喜寻漏洞。如果丈夫看见妻子有不对的地方,妻子看见丈夫有不对的地方,你们两个人要在房间里问,你为甚么对孩子这样说。交涉要办,但是,不要给孩子在你身上寻着漏洞。如果这样,就很容易同心合意把这些儿女都带到主面前

{\Section:TopicID=407}要尊重儿女的人格自由

第四,圣经里对于儿女,有一个基本的原则,就是儿女是耶和华所赐给的。所以,所有的儿女,在圣经里,都是神的信托。像我刚才所说的,有一天你要为着这一个信托去交账。没有一个人能够说,我的儿女是我的。以为儿女绝对是我的,以为儿女一切的事,都可随我无穷的意志来支配,都可随我专制的意志来支配,一直到他成丁为止。这一种思想,是异教的思想,不是基督教的思想。基督教从来不承认儿女是我们的。基督教承认儿女是神的信托。基督教绝不承认父母可以专制的支配儿女到他成人为止。

{\Section:TopicID=408}父母没有无限的权柄

许多人作了基督徒之后,还是有天下没有不是的父母的思想。请你们记得,天下尽多不是的父母。错,许多时候是在父母身上。所以你们千万不要把异教的思想摆在自己身上,以为你有无限的权柄,可以支配你的儿女。

请你们记得,你没有无限的权柄。他有单独的灵魂,你没有法子支配他。他有单独的灵魂,他就受他自己的支配。他可能上天堂,他可能下地狱,他们自己要在神面前负责。你不能对待他们像一个东西一样,像一个产业一样,以为你在他们身上有无限的权柄。神没有将无限的权柄给你。只有死的东西,神将无限的权柄给你。有灵魂的人,神没有将无限的权柄给你。那一个灵魂,就没有法子摸。一切有灵魂的人,别人在他身上都不能有无限的权柄,这是一种异教的思想,这是人的骄傲,根本在我们中间不能有。

{\Section:TopicID=409}儿女不是父母的出气筒

你对于朋友也讲道理,对于家里别的人也讲道理,对于同事的人也讲礼貌,也讲道理;对你的上司你更客气,更恭敬。你和各种的人来往,都相处得很好。但是,你对于儿女,好像他是你私有的财物,你忘记了他有灵魂,忘记了灵魂是神所赐的,以为他是你私有的财产。所有的脾气都是向着你的儿女发。你欢喜待儿女怎么样,就待儿女怎么样。好像对于全世界的人都要有礼貌,惟独对于儿女不需要礼貌,儿女好像是你的出气筒一样。我知道,有的父母在家庭里就是这样。好像我这一个人也得有礼貌,也得客气,也得温柔,也得发脾气,好像不发脾气就作人不周到。但是脾气在无论甚么地方都出事情。和同事发脾气,同事不睬你。和上司发脾气,上司不要你。和朋友发脾气,朋友觉得你不好。只有一个地方发脾气,是不会得着报复的,就是儿女。有许多父母在儿女身上的脾气是大的,好像是培养他的脾气的地方。

你们原谅我说重的话。我看见太多作父母的人,这一边看见儿女,在那里大嵝大吵,转过来说,倪先生,这一碗东西很好吃。但我吃不下去。两分钟的事,这一边嵝孩子,那一边说,倪先生,请吃。难处是在这里:有的父母,看儿女好像是他们合法的出气筒。神给我孩子作甚么呢?叫我发脾气。但愿神怜悯我们这些人!

请你们记得,神绝没有把孩子所有的权利都抹煞。神绝没有把孩子所有的自尊心都抹煞,神绝没有把孩子们所有的自由都抹煞。神绝没有把孩子们所有的独立人格抹煞,把他们摆在手里,任你打,任你嵝。没有这件事。这是非基督徒的思想,这不是我们基督徒的思想。请你记得,对和不对,在你身上,和在他们身上,在神面前是一样一式的。你和他是一个标准。不是说在你身上是一个标准,在他们身上又是一个标准。看见吗?我愿意对初信的弟兄说,对于儿女要客气,要温柔,不可以粗鲁,不能随便嵝,随便闹,更不能随便打。请你们记得,这一类的行为,乃是叫你自己放纵。每一个要学习认识神的人,都应该学习约束自己。在儿女身上,特别要约束自己。而这一个被约束自己,是在重视儿女的灵魂上产生的。不管他是多小、多软弱,请你记得,他有人格。神给他个性,神给他灵魂,我们不能侵略他的个性,抹煞他的人格,轻看他的灵魂。所以,我没有法子随便的对待他,我要学习尊重这一个人。

但是,他也是托在我的家庭里,他的道德标准就是我的道德标准,这一件事在他身上是对的,在我身上也是对的。父母没有权利在儿女身上使气。基督徒使气是不应该的,基督徒在儿女身上使气也是不应该的。无论在那里,使气是不应该的。你应该讲理,和他也应该讲理。对就是对,不对就是不对。不是因为也弱小,就欺侮他。全世界最不勇敢的人,就是欺侮弱小的人。

{\Section:TopicID=410}不要作儿女的十字架

有两个同学在一个学校里,有一个女孩子就对她的同学说,我有一个父亲,我知道我需要死的话,他肯替我死。你听,这是一个孩子对她父亲的批评。她说我如果需要死,我的父亲肯替我死。你看见这是基督徒,是这样的一个父亲。还有一个家庭,也是基督徒,也有一个女孩子,父亲是相当严厉的,随便的向她发脾气,她在学校里听了一点回家去的时候,父亲问她,你在学校里学了些甚么?她说,我知道主把你赐给我,当作我的十字架。许多孩子的问题是在这里,要说,主将我的父亲给我作我的十字架,主将我的母亲给我作我的十字架。两个父亲都是基督徒,但是,何等的不一样。

你们可以给这些弟兄看见,你们慢一点要求你们的儿女顺服。你们先要要求你们在神的面前作好的父母。如果不是好的父母,自然就不是好的基督徒。神把儿女赐给父母,不是要父母作见女的十字架。神把儿女赐给父母,乃是要父母学习在神面前尊重别人,尊重别人的人格,尊重别人的灵魂。

{\Section:TopicID=411}不要惹儿女的气

第五,保罗在这里给我们看见,作父母的人有一件事是非常要紧的,就是不应该惹儿女的气。

{\Section:TopicID=412}不能过分的用权柄

甚么叫作惹儿女的气?意思就是说,你过度的用你的权柄。或者你用你身体的力量来压迫他。因为无论如何你比他强。或者你用你金钱的力量来压迫他,你说,你不听我,我不给你钱;你不听我,我不给你吃,我不给你穿。他的养生是靠着你,你是用金钱来压迫他。有的是用身体的力量来压迫他,有的是用专制的意志来压迫他,把他惹到气了。你惹他们到一个地步,一直在那里等候自由。有一天他要将所有的都绝对放松,他要甚么都自由。

我认识一个弟兄,他的父亲在家庭里赌钱、抽烟,随便的很,还有侵吞公款,许许多多的事。可是,他还要上礼拜堂去,并且要他所有的儿女都上礼拜堂去。不去的话,要责罚,非常严厉的责罚。作叫这些孩子在家里一点没有吸引,而又要叫他们上礼拜堂去。后来这一个弟兄说,那一个时候我起誓说,有一天大起来,我决不进礼拜堂。如果有一天,我能够自己吃,就决不进礼拜堂。他起誓的这样作。感谢神,后来他得救了。不然的话,在这里有一个人,将来是反基督教,非基督教的。这是非常严重的事。自己没有吸引,而要儿女进入礼拜堂,这是没有的事。这是惹他们的气。所以作父母的,千万不要过度的用权柄,惹儿女的气。无论如何,不要把儿女弄僵,弄翻。

我也记得,一个人到今天还没有得救。前些日子,我还看见他。他在家庭里受强迫来读圣经,他在学校里受强迫来读圣经,因为是教会的学校。我不是说,作父母的人,不应该叫儿女读圣经。我是说,你必须吸引他,你自己要作得好。你不给他看见主的宝贝,只知压迫他,这不行。在这里,有一个母亲,是挂名的基督徒,脾气非常厉害,一定要他的儿子读圣经,进教会学校。有一天,他的儿子就问她,甚么时候可以不读圣经。母亲就对他说,到你中学毕业,就可以不读。有一天,他把中学的文凭拿在手里,就把三本圣经拿到后面院子里去烧掉了。你要自然而然地吸引他,不然的话,你看见他气坏了,甚么事情都作。你自己是想要叫他作好的儿女,但是,他有一天能够自由的时候,就翻了。这就叫作惹儿女的气。你们不要惹儿女的气。你们要学习作父母,在儿女身上有爱、有温柔、有见证,能吸引。而另外一方面,绝不能在他们身上过分的用权柄。权柄只能节制的用,过分的用权柄,就僵了。 

 

{\Section:TopicID=413}要给儿女正当的欣赏

还不只,儿女作得好的时候,还应该给他正当的欣赏。有的父母只会打、只会嵝,除了打和嵝之外,别的甚么都没有,这就很容易惹儿女的气。请你记得,有的孩子的确有心作好。如果你除了打和嵝之外,甚么也没有,就变作像保罗所说的话:「叫儿女失去志气。」我作好没有用,父母不知道,所以,他作得好的时候,应该鼓励他。今天你作得不错,今天我要奖赏你,我要特别给你甚么东西。不错,孩子需要有罚,但也需要有赏。不然的话,孩子要失去志气。

我从前读过一个故事。有一个女孩子,很小,她的母亲只会打骂。这一个孩子小的时候,天性也好。她觉得母亲对她不好,所以有一天她特别巴结的作。到了晚上,母亲把她的衣服脱了放在床上,就走了。她就把她的母亲喊回来。母亲问她甚么事,她不说。母亲要走,她又把她喊回来。母亲又问她是甚么事,她就说,母亲,妳没有甚么话说么?这是贝文找出来的一个故事。这一个女孩子,一连哭了两个钟。这个母亲是麻木的,尽打,尽骂,除了打和骂之外,没有感觉。

所以请你们记得,新约的圣经里面,叫人作父母的地方比儿女多。作父母的错,只有主对我们说。作儿女的错,全世界的人都在那里说,我们可以少说一点。圣经告诉我们,作父母的人,的的确确因为缺少感觉,惹儿女的气,叫儿女失去自己的志气。所以,对于父母的事,要特别提起。这一个职业是比任何的职业都难。作父母的人,要用全副精神来作父母,要花工夫来作父母,千万不要没有感觉。

{\Section:TopicID=414}话必须说得准

第六,父母的话,在儿女身上是非常有功效。所以不只你的榜样要紧,你的话也要紧。

{\Section:TopicID=415}不该给虚空的应许

请你们记得,作父母的人,对儿女所有的说话,如果不能实行,就不应该说。绝不应该给儿女虚空的应许。你如果没有能力达到那个应许,就不答应他。如果办不到,就不应许他。如果儿女要你买甚么东西,你要计算你经济的能力,作得到的,答应他,作不到的,你说,尽我的力量,我能作的,就作,我作不到的,就不作。总要每一句话都靠得住。你们不要以为这是小事。应该叫他们总不疑惑你的话。不只不疑惑,并且相信你所说的话是靠得住的。孩子们看见父母的话不可靠,请你们记得,他到大的时候,对于甚么事情都马虎。他以为说话可以随便说,甚么都可以随便。有的话是政治上、手腕上用的话,不是事实上的话,不能用。有许多父母好像太好了,儿女无论问甚么都答应,可是十件之中没有作一两件。这样特别好的答应,只有一个结果,叫儿女们失望。所以,宁可拣选作得到的事答应,作不到的事宁可不答应。不一定作得到的事,就说不一定作得到。要把话说得准。

{\Section:TopicID=416}命令一出非作不可

有的时候不只是应许,并且是命令。你如果叫儿女作一件事,你不开口就不开口,一开口就要作到。你要他们相信你的话是代表你的意思。许多时候,你是给了一个适当的命令,但是,你自己忘记了。这是不可以的。你不能说,这一次不作,行,下次不作,又不行。如果这样,你叫小孩子作难。所以,应该给孩子们看见,不管你记得不记得,我的话一说就要听。你有能力开口说一次,你就得有能力开口说一百次。你有能力开口说一件,你就得有能力每一件都说,总不更改。要从小就给他们看见,话语是神圣的,不管在命令上或者在应许上。引一个比方:你们对一个孩子说,这一间房间要你每一个早晨来扫。你一说这一句话,就要考你的能力,到底说的话行不行。你叫他扫,今天不扫,明天还是叫他扫。明天不扫,后天还是叫他扫。今年叫他扫,明年还是叫他扫。叫他觉得我的父亲不随便说话,一说话非作不可。如果给他寻出你说的话不算数,你的话马上都落空。所以你说的每一句话都要有实际,有原则。 

{\Section:TopicID=417}过分的话要马上更正

有的时候,话说得过分了,你总得找机会给孩子们看见,你那一次说话过分了。说话总要准确。许多时候会把两只牛说作三只牛,五只鸟说作八只鸟,这需要马上给他更正。对孩子们说话的时候,要常常学习更正。刚才这一句话不对。是两只牛,不是三只牛。要给他看见话语的神圣。家庭里面的一切,都是要建立基督徒的品格。所以,你们自己要建立话语的神圣。而他们说话的时候,要他们知道话语的神圣,话语的准确。许多时候,你们自己说错了,必须相当重的承认。这样,你能够叫你的孩子看见话语的神圣。许多父母说话的时候,三个变成五个,两个变成三个,随便的说,在家庭里没有好的榜样,叫他们一直不知道话语的神圣。

这些的难处,都是从家庭里没有主的教训而来的,你们要有主的教训,你们要让他们看见主的教训。至少要他们看见话语是神圣的。应许是实在的,命令也是实在的,说话就是准确的。你们看见这些孩子至少有一点教育。

 

{\Section:TopicID=418}以主的教训和警戒来养育儿女

第七,要以主的教训和警戒来养育他们。甚么叫作主的教训?就是说,一个人应该如何的作人。你总得把你的孩子算他要作基督徒,不要算他要作外邦人。主的教训是甚么?主的教训是说,如果他这一个人是基督徒应该如何。主要我们对于儿女,打算他定规作基督徒,不是打算他作外邦人,作不得救的人。你们打算他们要作基督徒,并且要作好的基督徒。那一个好的基督徒定规要怎样,我要按着这一个来教训他。

在这里有许多事情我们稍微提起一下。

{\Section:TopicID=419}要正常儿女的雄心

孩子最大的问题就是雄心。每一个孩子,小的时候,都有雄心。如果政府应许每一个孩子可以印名片,我想,许多孩子都要印上说,我是将来的总统、主席、皇后。所以父母要学习正常你的儿女的雄心。你如果在世界里,孩子就想要作总统,想发财,要作大的教育家。你的世界如何,孩子的雄心也如何。所以,作父母的人,要学习把孩子们的雄心改过来,我要作爱主的人,我不要作爱世界的人。我们要使他们从小就有这一个心,叫他们看见为主受苦是高尚的事,作殉道者是宝贝的事。你们自己要给他们作榜样,你们常常要把你们的雄心告诉他们,我如果可能,我盼望作甚么。我如果可能,我盼望作甚么样的基督徒,你们就自然而然在雄心上给他们有转变。要叫他们的志向转过来,知道甚么是高的,甚么是宝贝的。

{\Section:TopicID=420}不要鼓励儿女的骄傲

孩子还有一个难处。他不只对外面有雄心、有志向,他并且对自己有骄傲。或者说,夸耀自己的聪明,夸耀自己的口才。一个小孩子,总是有许多夸口的地方,以为自己是何等特别的。作父母的人,不必打击他,但是也不要培养他的骄傲。你看见许多的父母,对儿女的教育是培养他的骄傲,是帮助他们有虚荣心,所以当看人的面称赞他。我们可以说,世界上像你这样的孩子,不知道有多少,你不要在那里鼓励骄傲。我们应该按着主的教训和警戒来给他们看见,你应该有思想,会说话,有本领,但是,要告诉他说,全世界像你这样的人很多。不要失去他的自尊心,也不要他骄傲。不需要打倒他的自尊心,但是,要给他看见他自己过大的地方。有许多少年人,从家庭里出来,需要在社会上经过十年、二十年,才能够好好的作事情,这是太迟了。许多人在家庭里脾气那么大,那么骄傲,不能好好的服下来作事情。所以,要他们不失去志气,同时不骄傲,不以为自己了不得。给他们知道,像你这样的人,在世界上有许多。

{\Section:TopicID=421}要儿女服输并学习谦卑作基督徒的人,需要知道如何佩服别人。得胜是容易的事,失败是不容易的事。得胜而态度对人谦卑的人是有,失败而不毁谤的人少。但是,这不是基督徒的态度。所以,一方面,一个人在那里有长处,要叫他学习谦卑,不夸口。另一方面,一个人失败的时候,要他们学习接受那一个失败。多少的孩子好得胜。请你记得,好得胜,在孩子身上的确是对的。打球他要赢,赛跑,他要得第一名,读书要好。你要给他看见,你在学校里是要读书读得好,但是要学习谦卑。要鼓励他谦卑。还有许多别的学生,可能会比他更好。不只这样,还要教训他们,输了的时候,要能够输得好。孩子们的难处在这里,比方:今天两个人打球,赢的要骄傲,输的要说,或者裁判不公,地方不对,方向不对,太阳照在他脸上。请你们记得,我们要给他们最谦卑的态度,要有基督徒的性格和警戒。不只能够得胜。并且输的时候要佩服别人。服输也是对的。这是中国人所缺少的。中国人,所有输的人,常是毁谤,不佩服对方。我们要照着主的教训和警戒来养育他们。

许多孩子看见一个人考试考得好,就说这个人是先生欢喜的。他自己考得不好,他就说,先生不欢喜他。在这里,你马上看见要学习谦卑。在基督徒之中,必须有服输的美德。人好,要明明的说好。要服输,要说某人比我聪明,某人比我用功,某人比我好。服输是基督徒的美德。我赢的时候,绝不能够目空一切。这不是基督徒的样子。人比我好的时候,我要佩服他。某人跳得比我高,某人比我有力气。你在家庭里,要他们学习常常认识比他强的人。这一件事,能够叫他将来作基督徒的时候,容易认识自己。我认识我自己,并且能够称赞比我好的人。你看见,有这样的孩子,你就能够叫他们摸着属灵的事。

{\Section:TopicID=422}要教儿女会拣选

我盼望你们在这一件事上注意。在主的教训上,有些事你们从小要教训他们。要给孩子们从小就有拣选的机会。你们不能在他们十八岁或二十岁之前,好像甚么事情都是你们替他拣选。等到他们长大的时候,忽然叫他们到世界里去。在那一个时候,要他们去拣选,这是不可能的事。所以,要常常给他们自己拣选,你欢喜甚么,你不欢喜甚么。你要给他们看见他所欢喜的对不对。要给他拣选的机会,而带领他拣选得对。让他们自己去看。有的人的衣服欢喜长,有的人的衣服欢喜短,有的人的衣服欢喜这一种颜色,有的人的衣服欢喜那一种颜色。要让他们自己拣选。

孩子们如果不给他们挑选的机会,到了二十多岁结了婚,你说丈夫是妻子的头,这一个头作不出来。不能等他有了妻子,头作不来。所以,如果可能的话,要带领孩子们,多有机会定规。到他年纪大的时候,他能知道怎么样作,知道这样作有害,这样作是对的。要给作孩子的人,从小有挑选的机会。我对所有有孩子的人说,要让他们挑选。不然的话,中国的孩子都坏掉。中国的孩子所有坏的,都是在十八岁和二十岁之间。因为从来没有拣选,所以一大就任意而行。我们要按着主的教训带领他们。你们作父母的人,应该教他们拣选,不要替他们拣选。要教他们知道这样拣选到底对不对。

{\Section:TopicID=423}要叫儿女学习安排事情

你们总要教儿女学习安排事情。你们必须给他们有机会料理他们自己,料理他们自己的鞋子,料理他们自己的袜子,料理他们自己的事情。你们稍微给他一点的指导,叫他自己去安排。叫他从小就稍微知道一点事情应该怎么样作。有的人连起头都起不好,因为有许多的父亲是盲目地爱儿子,不知道如何的对待他。你如果要作基督徒,就必须好好的带领他们学习安排。

我相信,主如果恩待教会,至少一半的人是从儿女进来,另外一半的人是从海里上来。如果都是从海里上来,没有儿女进来,教会不会强。请你们记得,保罗那一代的人,能够直接从世界里救出来。但是保罗下一代的人,就要像提摩太一样,是从家庭里出来。你不能一直盼望人从世界里进来。你要盼望到第二代,保罗的下一代,人要像提摩太一样,从家庭里出来。因为神的福音要从世界里救回人,但是还要有提摩太那样的人带进来。像他的祖母罗以、母亲友尼基那样的人栽培他,以主的教训养育他,带领他长大。这样,教会才能丰富。不然,不能丰富。所以,你们要在他们从小的时候,就安排一点的事,让他们有一点学习,有一点料理。常常举行家庭聚会,让他们来料理。整个家庭里的东西要摆过,要他们看怎样摆法。要他们会处理事情。不管是男孩、女孩,总要教他们会处理事情。将来他或她,就能够作好的丈夫,作好的妻子。

今天变作甚么样情形?多少女孩子应该母亲管的,不管,弄到教会里来。多少男孩子应该父亲管的,不管,弄到教会里来。人得救到教会里来,教会的事情多出了一半。都是因为父亲没有好好的作基督徒,变作教会传福音救了人之后,要管东家的事,要管西家的事。如果基督徒的父母负责把小孩子养育好,这些孩子们进入教会,教会就省去一半的事。我在上海,常常有一个感觉,唉呀,有许多的事都不是作工的人的事,都是父母的事。父母没有把孩子教导好,让孩子落到世界里去,我们去把他们救回来,现在还要教导他们,这样就多出了许多事情。

{\Section:TopicID=424}必须带领儿女学习认识主

第八,我们必须带领他们学习怎样认识主。家庭的祭坛的的确确是有用的。旧约里,帐棚和祭坛是连在一起的。换一句话说,家庭和事奉神、奉献给神,也是连在一起的。所以,在一个家庭里,特别是有孩子的家庭,祷告和读经是不可少的。

{\Section:TopicID=425}要适合儿女的标准

但是,有的家庭呢,这些祷告和读圣经,所谓的家庭礼拜,常常作得失败。有的是太长,有的是太高,孩子们根本莫名其妙,你叫他坐在那里作甚么。所以,我常常反对许多家庭里要我们去讲很深的道理,叫他们的小孩子来作陪客。有的时候,一个家庭聚会,一个钟点,都是讲很深的道,实在是难为了孩子。但是,许多父母没有感觉。孩子们坐在那里莫名其妙。也许是讲启示录,他们怎么能听。所以,家庭礼拜必须顾到孩子。家庭礼拜不是为着你而有,你的礼拜是在聚会所里。千万不要把你的标准拖到家庭里去。你在家庭里所作的事,必须适合他们的标准,适合他们的味道。

{\Section:TopicID=426}要鼓励吸引

你们在家庭的聚会里,还有一个难处,就是没有爱。不是父亲吸引他们来,也不是母亲吸引他们来,乃是鞭子吸引他们来。他们没有想要来,但是有鞭子,所以要来。如果没有鞭子,就不来。这不行。总是要想法子吸引他们来,不要打。是要想法子鼓励他们,吸引他们。我盼望你们告诉初信的弟兄们,绝对不因着他们不作家庭礼拜的缘故打他们。打一次就出事。也许打了一次,一生就出事情。所以,家庭的礼拜,你们作父母的人,必须是吸引他们来。千万不要用强迫叫他们来。那一个强迫的后果,非常不好。

{\Section:TopicID=427}早晚各一次

我们提议,家庭的聚会最好是两次,早上一次,晚上一次。早上父亲领,晚上母亲领。要早一点起来。不能孩子们吃了早饭,上学去了,父母两个人还未起床。如果有孩子,总是要早一点起来。在他们没有去学校之先,给他们一点时间。要短,要活,不要长。也许十分钟,十五分钟,就已经能够了。最好不超过一刻钟。至多一刻钟,不要短于五分钟、十分钟。吽他们一个人读一节圣经。父亲在那里领,挑出几个字来,稍微讲一点道。儿女们如果可能记得的,要叫他们记得,叫他们背出来。不要全节,要试试叫他们记得一句话的意思。末了,或者父亲,或者母亲,有一个祷告,求神祝福他们。不要祷告太高、太大的事。要祷告他们能领会的事。不要太长,要简单,要祷告他们所知道的事,祝福他们的事。然后把他们送到学校里去。

每天吃饭的时候,必须要谢饭。早饭、中饭、晚饭谢饭的时候,要学习诚心感谢神。要带领他们感谢。晚上的时候,比较长一点,让母亲来领。晚上不必读圣经,需要祷告。特别是母亲,要把孩子们聚集在一起,和他们谈。父亲在旁边。母亲要把他们的话带出来,今天你有没有难处,你有没有打架,你心里面有没有觉得不平安。请你们记得,如果母亲不能叫孩子说话,母亲一定有毛病。孩子们和母亲有间隔,这是母亲的失败。如果孩子们不肯在母亲面前说话,这一个母亲有错。母亲要作他们说话的对象。母亲要学习把孩子的话带出来。今天没有话,明天再问。带领这些孩子,让他们有一点祷告,教他们几句话。这一个聚会必须要作得活。也要他们认罪,千万不要迫他。要毫无假冒,要非常自然。让他们自己来作。有就有,没有就没有,不要有虚假。许多儿女的虚假,是从严格的父母强迫出来的。儿女不撒谎,是你在那里迫他们撒谎。父母要简单的带领他们,一个一个的一直在那里祷告,总是要他们每一个有祷告。末了,给他们一个祷告,不要太长,一长,他们就烦了。看他们能吃多少,就给他们多少。一多,就不对。就是给他们有几句的祷告,让他们去睡。

{\Section:TopicID=428}要注意儿女悔改

你们要给他们知道,甚么叫作罪。所有的人都有罪。你们总得注意他们悔改的事。你们要在那里把他们带到主的面前来。到了一个时候,你们要他们专一的接受,又带他们到教会里来,叫他们在教会里面有分。这样,你们就能够带领这些儿女学习认识神。

{\Section:TopicID=429}家庭里的空气该是爱

第九,家庭里的空气就是爱。反常、寡交,是因为没有爱。

儿女们将来的情形如何,都是看家庭里的空气如何。如果儿女们在家庭里,小的时候得不着爱的培养,你们就是把儿女们带到刚硬的性情里去,带到孤独的性情、反叛的性情里去。许多儿女,将来到年长的时候和人共处不来,乃是因为在家庭里缺少爱的情形。家庭里都是吵、都是闹、都是打的声音,这些儿女到大的时候,就都是反常的。如果一个人小的时候,家庭是这种的情形,到大的时候,就自然而然落落寡交。他总看人不起。因为自己不如人,就反而要鼓吹自己,要盼望比人更大。所以凡一切有自卑感的人,都是高抬自己,要在那里平均自己。

社会上有许多难对付的人,像土匪,像造反的人,都是在家庭里没有摸着爱的人。人性改变了,到了大的时候就翻了。这样的人,到教会里面来,就有许多难处。我常常觉得,在教会里面有一半的工作,都是好的父母应该作的。但是,今天没有好的父母,结果这一个工作落到我们身上来。所以,要叫初信的弟兄看见,孩子们要好好的对待他们。在家里要有喜乐、温柔的空气,要真有爱。这样,这一个家庭里的孩子出来的时候,就是一个正常的孩子。

作父母的人,必须学习作儿女的朋友。你们千万不要让儿女和你好像生疏,不会接近你。请你记得,朋友是交出来的,不是生出来的。你们必须学习和你的儿女接近,欢喜帮助他,让他们有难处的时候会告诉你,软弱的时候会请求你。不是说,他们软弱的时候,就去请求别人。他们无论失败的时候,成功的时候,都能够来告诉你,才是好的。朋友,就是容易接近的人,容易请求的人。软弱的时候能寻他,成功的时候能告诉他,我们要和他们像作朋友一样,让他们软弱的时候能够来寻我们,我们能帮助他,不是坐在宝座上去审判,乃是帮助他们。总是有事情的时候要帮助他们,我能够坐下来和他一同商量,他能够寻我好像寻朋友似的。在家庭里,父母要能够作到一个地步,能作儿女的朋友,这一个父母就没有错,就能作得好。

所以,从儿女小的时候起就得学。我顶直对你们说,你的儿女和你多亲近,和你多接近,就看你头二十年怎样对待他。不能头二十年他不亲近你,到了三十岁、四十岁,他会亲近你。他离开你要越过越远。有许多的父母,儿女不羡慕亲近他们。儿女和他们不像是朋友一样,一点交情都没有。有难处到他们面前去,像囚犯到法官面前去一样。所以,你们必须要作到,他有难处的时候,第一个是来告诉你,第一个是来寻你。你能够作到一个可信的地步。这样,这一个家庭的难处就相当少,能过去。 

{\Section:TopicID=430}刑罚的问题

第十,是刑罚的问题。孩子们作错了,定规要刑罚。不刑罚不对。 

{\Section:TopicID=431}打儿女要小心

但是刑罚是最难的事。作父母的人,应该怕打自己的儿女,像怕打自己的父母一样。没有一个作儿女的人可以打自己的父母。但是,打自己的父母还容易得着赦免,你如果打自己的儿女,反而不容易得着赦免。要学习怕打自己的儿女,像怕打自己的父母一样。

可是,也要打。箴言十三章二十四节说:「不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。」这是所罗门的智慧。父母应该用杖来打儿女。所以,打是应当的。

但是,打要打得对。千万不要使性,千万不要气着来打。没有一个人能够气着来打孩子。你气的时候,你自己出毛病。所有的弟兄姊妹,儿女出事情,你如果气了来打。要告诉他们说,你也应该打。你在神面前,气必须下来。你有气,绝对不能打。 

{\Section:TopicID=432}要给儿女看见错在那里

有的事情是非打不能解决的。但是,要他看见那一个打是为着甚么。他需要刑罚,你也需要给他看见那一个错。每一次打孩子的时候,要给他看见,要说给他听,错在甚么地方。不只是用责打挡住他的错,并且要解释给他听,你有一个错,所以今天需要打。

{\Section:TopicID=433}不能有脾气

每一次打一个孩子的时候,千万不要作到一个地步,好像说家常便饭。你必须作到一个地步,就是看打孩子是一件大事。要全家都知道,大人、孩子都聚集在一起。一个父亲,或者母亲打自己的孩子的时候,要像一个医生替病人开刀一样。不是我生气,戳一刀,乃是要对付一个难处。所以,必须自己没有气,必须平心静气。没有一个父母,可以不平心静气而随便的打孩子。一面要他看见这一个错,一面要自己没有气。

怎么作呢?我有一个提议,就是把鞭子拿在手里的时候,乃是一个孩子很错很错的时候。你另外叫一个哥哥去拿一盆热水,叫一个妹妹去拿一条毛巾。给他看见他作错了事。作错事的总得要受严重的刑罚,要受责打。作错了事不应该逃避,逃避刑罚也是错的事。人有勇敢犯罪,就得有勇敢接受刑罚。你有错,我没有法子,非打你不可。这样的打你,是要你看见错。或者打他两下、三下。可能手被打青了、打黑了,就叫哥哥把他的手放在热水里浸一浸,免得血不流通。浸了一个时候,用毛巾好好的替他擦一擦。要像行礼似地来作。要给他们看见,在家庭里只有爱,没有恨。我想,这样才是对的。

今天,许多的责罚在家庭里都是气的表现,都是恨的表现,不是爱的表现。你在那里说,你爱你的儿女,谁相信?我不相信。你要让他们知道,错在那里,要给他们知道我的父亲打我,没有恨。你在那里好好的打一下。打完之后,把他送到床上去睡。事情太严重的时候,可以母亲替他挨打两下,或者父亲也替他挨打两下。你对这一个孩子说,这一件事太严重,我要打你五下。但是一齐打,恐怕你受了。所以母亲替你打两下,父亲替你打一下,你自己打两下。要他看见那是厉害的事,那是大的事。将来他一生一世要记得,不能随便犯罪。

这是主的教训,不是你的脾气的教训。是主的警戒,不是你的脾气的警戒。所以我反对任何父母的脾气。父母的脾气,要把所有的儿女的前途都弄坏。父母要学习对于儿女有真的刑罚,也要学习爱,才像一个基督徒的家庭。

{\Section:TopicID=434}虎父无犬子

末了,我要说,世界上许多神所用的人,都是从大的父母来的。从提摩太之后,你看见不知道多少神所用的人,都是从大的父母来的。筢斯理约翰是一个,约翰牛顿是一个。我们的诗歌里,有许多都是牛顿作的。约翰培登也是一个。约翰培登是全世界有名的国外布道者。我想,在父亲当中,没有一个像他的父亲一样。培登到老年的时候还说,我每一次要犯罪的时候,总是记得父亲,记得父亲为我祷告。他家里很穷,只有一间卧房、一间厨房、一间小房。他说,每一次我听见父亲在那一个小房间里祷告、叹气,就发抖。他在那里为着我们的灵魂求。我到现在年老了,还记得他的叹气。我感谢神,他给我这样的一个父亲。我不能犯罪。我如果犯罪,我得罪我天上的父亲,我也得罪我地上的父亲。世界上难得有一个父亲像培登的父亲,世界上也难得生出一个儿子是这样大的儿子。

我们这一代,如果每一个作父母的,都作好的父母,就第二代不知道要有多少刚强的弟兄姊妹。我常常觉得要说这一句话:教会的前途,都是看这些作父母的人。神要赐恩给教会的时候,需要有人兴起来,需要有更多的提摩太兴起来。不是不要从世界里带入起来。但是,更需要有一班的人是从基督徒的家庭里出来。


倪柝声文集-初信造就-父母 打印

 

  第三十三篇 父母

 

读经:

「你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。」(弗六1-4

「你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。」(西三20

 

在旧约里,除了箴言之外,你简直没有看见教训人怎样作父母。到了新约,保罗在这里就告诉我们该怎么作父母。全世界的书差不多都是告诉人要怎样作儿女,很少有书告诉人该怎样作父母。人都是以为人应该学习怎样作儿女。可是新约的圣经,特别注意告诉人说,人应该怎样作父母,而不注意告诉人应该怎样作儿女。虽然也有这一个教训,但话相当轻。以弗所书六章和歌罗西书三章,对于父母的话,比对于儿女的话更重,因为神特别注意父母过于注意儿女。所以,人应当学习怎样作父母。

把圣经的话集中起来,是说,应当以主的教训和警戒来养育他们。所有的儿女,应当不失去他们的志气,不要惹他们的气。意思就是你们要约束自己,不随便,你们要认识主的教训和主的警戒来养育他们。这乃是保罗所给我们看见的。

所以,我盼望你们能够给初信的弟兄们看见,特别是那些已经作父母的,或者是预备作父母的人,要他们看见作丈夫固然是不容易的事,作妻子固然是不容易的事,但作父母更是不容易的事。作丈夫、作妻子,不过是自己的问题。作父母,乃是别人的问题。作丈夫、作妻子,不过是自己快乐的问题。作父母,乃是下一代的儿女快乐的问题。下一代的儿女能够带到甚么地步,都在父母身上。所以要初信的弟兄看见,责任是何等的重。因为神将人的身体交在我们手中,神将人的灵魂交在我们手中,神将人的思想交在我们手中,神将人的一生交在我们手中,神将人的前送交在我们手中,没有一个人能影响一个人的前途,像父母影响儿女一样。没有一个人能管辖一个人的前途,像父母管辖儿女一样。差不多能够管辖他们下地狱,或者上天堂。这是非常重要的,所以,要初信的弟兄看见,他们要学习作好的夫妻,也要学习作好的父母。他们作父母的责任,恐怕比作夫妻的责任更重。

 

在这里我要稍微和你们看一点一个基督徒怎样作父母,才能免去许多难处。{\Section:TopicID=398}

要为儿女自己分别为圣

所有作父母的人,都得为着儿女的缘故,自己在神面前分别为圣。 

{\Section:TopicID=399}主自己分别为圣

甚么叫作在神面前分别为圣呢?你们记得,主耶稣说,我为他们的缘故,自己分别为圣。这一个不是指着圣洁不圣洁说的,这一个乃是指着分别不分别为圣说的。主耶稣是圣的,祂的本性是圣的,可是因着教会的缘故,祂就自己再分别为圣。这意思就是说,有许多事情祂可以作,与祂自己的圣洁并没有冲突,可是祂因着门徒软弱的缘故就不作。许多的事情门徒软弱,就支配了主,限制了主的自由。许多的事主可以作,但是,因为怕门徒误会的缘故,怕门徒跌倒的缘故,就不作。许多时候,按着主自由的本性可以作,但主为着门徒的缘故不作。

也照样,所有有儿女的人,都必须为着自己的儿女分别为圣。意思就是按着他自己本来有许多事情可以随便作,今天为着儿女的缘故,不能随便作。有许多的话,本来可以随便说,今天为着儿女的缘故,不能随便说。所以,从那一天有儿女来到你家里起,你就得分别为圣。

你如果不能约束你自己,你就不能约束你的儿女。你如果不能管理你自己,你就不能管理你的儿女。请你们记得,许多的事情,没有儿女的人,他的自由至多是妨害他一个人而已。有儿女的人,他的自由,就破坏了他自己和他的儿女。所以一个基督徒自从他有了儿女之后,就得自己分别为圣。因为今天在你家里有两只眼睛,或者有四只眼睛,一直在看着你,而这两只眼睛或者四只眼睛要看你一生一世。你虽然离开了世界,他今天所看见的还不会忘记,还要继续下去。

{\Section:TopicID=400}要按着标准行

所以,请你们记得,你的儿子出生的那一天,就是你奉献的那一天。你在道德上,要替你自己定规一个标准。你在家庭的行为上,要替你自己定规一个标准。你在态度上,要替你自己定规一个标准。你在人生的是非上,要替你自己定规一个标准。你在高尚的理想上,要替你自己定规一个标准。你在属灵的事情上,要替你自己定规一个标准。你自己必须严格的按着这些标准去行。不然的话,不只你自己出事情,马上也把你的儿女带坏了。许多的儿女坏了,都是自己的父母带坏的。许多的儿女坏了,不是别人带坏的,乃是父母带坏的。父母缺少道德的标准,父母缺少理想的标准,父母缺少属灵的标准,就把儿女带坏了。

我盼望你们能够看见,一个青年的人,在他将来的一生中,对于事情怎么样估价,对于一件事如何断定,都是当他在父母膝下的时候出来的。你告诉他的话,有的时候他听见,有的时候他没有听见。他在你面前所看见的是他永远看见的。他在你面前所学的,他永远学会了。儿女对于一件事的断定,是学你的榜样。儿女对于一件事的估价,是学你的估价。

所以有了儿女之后,所有的父母都得记得,我今天的举动,一直要继续在我的儿女身上,不会停止。你没有儿女的时候,你高兴,甚么都可以作;你忧愁,甚么都可以摔在一边。你有了儿女之后,你的自己要受限制。你高兴的时候得按着最高的标准而行;你不高兴的时候,也得按着最高的标准而行。基督徒的儿女的一生如何,就得看你自己到底如何。

我记得,有一个弟兄看见他的儿子出事的时候,他说的一句话是绝对对的。他说:「他就是我,我就是他。」许多父母看见儿女出事情的时候,要看出你自己来,要看见他就是你自己的返照。他所反映的是你自己,你能够从他身上看见你自己。

所以,我盼望你们能够给这些初信的弟兄说一句话,每一对夫妻盼望有儿女的时候,应该在神面前重新把自己奉献给神,重新到主面前来把自己奉献给主。今天将人的灵魂、人的生命、人的前途都托在主的手里,所以,从今天起,我要忠心于主的信托。请你们记得,有许多的工作,可以和人订了合同,作一年、作两年。但是这一个工作是一生的,没有日期的限制的。

 

{\Section:TopicID=401}要有受托的感觉

在中国的信徒中,为着受异教影响的缘故,我想,没有一种人的失败,比作父母的失败更大。作事情的失败,没有作父母的失败大。作夫妻的失败,还没有作父母的失败大。因为作夫妻,他还能保谨他自己,因为他娶她,或她嫁他,都已经是二十岁或二十多岁的人,他们都会保护自己。一个小孩交在你的手里,他不能保护自己。主把小孩子托给你,你不能到主面前去说,你托给我五个,我丢了三个;你托给我十个,我丢了八个。这一个受托的感觉如果没有,教会一直不会好。我们绝不盼望要把他们从世界里再救回来。你生了一个,丢了一个,然后再要从世界里把他找回来。这样,福音永远不会传遍。至少应该在你家庭里,这些孩子受了这么多的教训,几十年来对付他们,就要把他们带到主的面前。你没有对付你的儿女,你有错。请你们记得,你们的儿女如何,是作父母的人的责任。

你们今天原谅我说这一句话,这是我自己的话。在教会这么多年之中,基督徒的第一个失败,就是在作父母上。因为这是没有人管的事。对方是那么小交在你手里,他不能作甚么。你是相当放松的对待你自己,你也放松的对待他。所以,你们要给他们看见,作父母的必须约束自己,作父母必须把自己的自由都丢掉。要不然,神把一个人的身体和灵魂交在你的手里,将来你没有法子见你的神。

{\Section:TopicID=402}必须与神同行

第二,所有作父母的人,不只要看见自己的责任,将自己为着他们的缘故分别为圣,并且作父母的人,他自己必须是与神同行的。

{\Section:TopicID=403}自己应该是圣的

分别为圣的意思,就是指着为着儿女的缘故。但是这并不是说,好像为着我自己是随便的,为着我自己是马虎的,为着儿女的缘故我就守规矩。换一句话说,主耶稣是圣洁的,而为着门徒分别为圣。主耶稣自己不是没有圣洁,先为看门徒分别为圣。请你们记得,主耶稣如果先为着门徒分别为圣,而自己没有圣洁,就完全失败。也照样,作父母的人要为著儿女分别为圣,他自己必须是与神同行的人。

你在他们面前不管多热心,你自己不是热心的,他们很容易就把你看透了。他们很清楚,而你自己不清楚。你在他们面前很小心,而自己很随便,事实上不是那样,请你们记得,很容易给他们看透了。你自己不是谨慎的人,而在儿女面前谨慎,你要看见,他们很容易拆穿你的不谨慎,很容易拆穿你的假冒。所以你不只在他们面前,为着他们要分别为圣,并且你自己应该真的是圣的,从这些里面分别出来,真的像以诺一样,是与神同行的人。

{\Section:TopicID=404}以诺作父亲后与神同行

我要特别提起以诺的事。创世记五章二十一至二十二节说,以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。在以诺活到六十五岁以前,我们不知道以诺的情形如何。但是自从他生了玛土撒拉以后,我们知道他与神同行三百年,然后被神接去。这是旧约里相当特别的事。以诺没有生儿女之前,他的情形如何我们不知道。但是,以诺生了玛土撒拉之后,圣经记载他与神同行。家庭的重担在他身上的时候,他就起首觉得自己不行,他觉得他的责任重大,是他所不能应付的,所以他与神同行。不是说在儿子面前与神同行,是他自己与神同行。他觉得,他如果不是与神同行,就不能带儿子。以诺不只生玛土撒拉而已,他并且在三百之中生了许多孩子,但是,他还是与神同行三百年。作父母不只不能拦阻他与神同行,并且作父母反而叫他与神同行而被提。请你们记得,第一个被提的人,乃是作父亲的人。第一个被提的人,乃是有了那么多的儿女而与神同行的人。在家庭里负家庭的责任,是彰显在神面前属灵的情形。

 

{\Section:TopicID=405}必须是一个标准

所以,你们在神面前要看见,你如果要真实的带领你的儿女往神面前去,你在神面前,就必须自己是与神同行的人。你不能说,你自己的手指着天,就可以把儿女打发到天上去。你要记得,用手指头指着天,儿女不能就往天上去。你只能自己在前面走,叫他们跟。许多基督徒家庭不好,就是父母盼望儿女比自己好,盼望儿女不爱世界,往前面走,而他自己躲在后面。请你们记得,这一件事无论怎么作,都没有法子达到目的。我们必须注意作父母的人的标准如何,儿女的标准也定规如何。不是你需要一个标准,乃是你在属灵的事实上是这一个标准,你的儿女就会像你的标准一样。 

你们原谅我说一点浅的事、低的事。我曾到一个家庭里去,看见母亲打孩子,因这孩子撒了谎。但是,事实上,这一个家庭里的父亲也撒谎,母亲也撒谎。多少次,我寻出来他们是撒谎的人。但是,今天孩子撒谎,就打。老实说,这是撒谎的技术出了事。是他的撒谎被人寻出来了。在这里,问题是撒谎给人寻出来,或者不给人寻出来。不是说,有没有撒谎。是那一个技术的问题,你撒谎,给人寻出来,就被打。请记得,你这一种双重的标准,你用甚么方法带领儿女?你自己是撒谎的,你在那里要儿女不撒谎,有甚么用?你自己的生活不能是一种的标准,对于你的儿女又是一种标准,这一件事永远不能成功。儿女所看见的,儿女在你身上所接受的,是撒谎,不是诚实,你越打他,越出事情。像有的父亲说的话一样,等到你十八岁,我也给你抽烟。许多孩子也想,等到十八岁,父亲也许可我撒谎。我今天没有十八岁不能撒谎,等到我十八岁的时候,我也可以撒谎。你是把自己的儿女推到世界里去。你只能与神同行像以诺一样,才能带领儿女像以诺一样。

你不能自己不是与神同行的,而要带领儿女像以诺一样。请你们记得,你所爱的,他们自然在那里学习爱。你所恨的,他们自然在那里学习恨。你宝贝的,他们自然在那里学习宝贝。你所定罪的,他们自然在那里学习定罪。你必须建立一个道德的标准,为着你自己和你的儿女。你自己道德的标准是甚么,自然他们道德的标准也是甚么。你爱主的标准是甚么,自然他们爱主的标准也是甚么。一个家庭里只能有一个标准,不能有两个标准。

我知道有一个家庭,父亲是所谓的教友,自己从来不上礼拜堂,但是,每一个礼拜天要儿女都上礼拜堂。每一次礼拜天早上,分给每一个儿女一点钱,要他们去礼拜堂。钱作甚么用?为着投捐箱。等一等,自己和三个朋友去打麻将。结果,儿子拿了钱去吃东西,等牧师讲道的时候,进去听一节圣经,就出来玩,因为回家要报告父亲的。东西也吃了,报告也报告得出来了,玩也玩了。这是一个极端的例子。

所以,我盼望你们看见,神将儿女交给我们,在家庭里面只能有一个标准。他所不能作的,我也不能作。绝对不能够在家庭里面有两个标准,儿女守一个标准,你守一个标准。不能。你必须为着儿女的缘故,也要守这一个标准。你自己要分别为圣,维持这一个标准。这一个标准一次建立了之后,你要一直维持这一个标准。所以,我盼望你们能够给初信的弟兄看见,儿女的问题,他们要好好的解决。他们是在那里看你。他们好不好,就看你好不好。他们不是在那里听你,他们是在那一看你。他们好像甚么都灵。你在甚么地方欺侮他们,他们都知道。你在甚么地方作假,他们都知道。千万不要以为儿女能够被欺骗。不能。你是甚么种态度,你是甚么种事实,他们都知道。你要你的儿女有甚么种的情形,你自己就要站在那一个地位上。

这是非常美丽的图,就是以诺生了玛土撒拉之后,与神同行三百年。他生了许多儿女,还能与神同行三百年。这是一个真实的父亲,一点没有虚假,从神的眼光看来,完全是对的。

 

{\Section:TopicID=406}父母必须维持同心合意

第三,一个家庭要好,父亲和母亲必须是同心的。父母是同心合意的,为着神的缘故,牺牲自己的自由,建立一个严格的道德标准。不能父亲有一个特别的看法,母亲有一个特别的看法。这是指着夫妇都是基督徒说。如果夫妇二位不都是基督徒,那是另外一件事。

许多时候,父亲和母亲不站在同一个地位上,结果,父亲和母亲造出漏洞来给他们自由犯罪。父母如果不同心,儿女就不容易有一定的标准。如果父亲说可以,而母亲说不可以;母亲说可以,而父亲说不可以,就要叫儿女变作拣他所欢喜的去问,拣他所觉得便当的去问。问父亲便当,就去问父亲,问母亲便当,就去问母亲。你马上看见,这里面的差别是太大。

我认识一对年老的夫妇,都是基督徒。可是他们两个的意思不一样,你有你的意见,我有我的意见,结果夫妻变作不好,父母也变作不好。因此,母亲赞成的事,就去寻母亲;父亲赞成的事,就去寻父亲,总是这样的要。等母亲回家的时候,问他为甚么作这一个,就说,我问过父亲了,等父亲回家的时候,问他为甚么作这一个,就说,我问过母亲了。这样,所有的孩子都非常自由,在父亲和母亲的战场里玩。在二十年前,我就对他说,你们这一种情形如果延长下去,你们的儿女定规不会信主。他说,不会,不会。今天,儿子大学都毕业了,有的去留学,一个都没有信主,非常放松。

如果在两个人之中,有一个不信,这是另外一件事。如果两个都是信的,神的手加在他们身上是厉害的。如果有一个不信的,能够特别祷告,求神怜悯。无论是丈夫是妻子,都可以求。如果两个都是信的,你们的儿女一个拉一边,定规出事情。

所以,如果儿女有问题的时候,作父母的人必须维持同意。在儿女面前必须维持同意。不管甚么事情,孩子来问你的时候,你第一个问题是说,你问过母亲没有,母亲怎么说。如果母亲说这样,就是这样。你如果是妻子,他来问你,你第一个问题就要问他说,问过父亲没有,父亲怎么说,我也怎么说。不管父亲对不对,母亲对不对,总要维持同意。有交涉,你们两个在房间里去办,不能给他们漏洞。一有漏洞,他们就随便。他们总欢喜寻漏洞。如果丈夫看见妻子有不对的地方,妻子看见丈夫有不对的地方,你们两个人要在房间里问,你为甚么对孩子这样说。交涉要办,但是,不要给孩子在你身上寻着漏洞。如果这样,就很容易同心合意把这些儿女都带到主面前

{\Section:TopicID=407}要尊重儿女的人格自由

第四,圣经里对于儿女,有一个基本的原则,就是儿女是耶和华所赐给的。所以,所有的儿女,在圣经里,都是神的信托。像我刚才所说的,有一天你要为着这一个信托去交账。没有一个人能够说,我的儿女是我的。以为儿女绝对是我的,以为儿女一切的事,都可随我无穷的意志来支配,都可随我专制的意志来支配,一直到他成丁为止。这一种思想,是异教的思想,不是基督教的思想。基督教从来不承认儿女是我们的。基督教承认儿女是神的信托。基督教绝不承认父母可以专制的支配儿女到他成人为止。

{\Section:TopicID=408}父母没有无限的权柄

许多人作了基督徒之后,还是有天下没有不是的父母的思想。请你们记得,天下尽多不是的父母。错,许多时候是在父母身上。所以你们千万不要把异教的思想摆在自己身上,以为你有无限的权柄,可以支配你的儿女。

请你们记得,你没有无限的权柄。他有单独的灵魂,你没有法子支配他。他有单独的灵魂,他就受他自己的支配。他可能上天堂,他可能下地狱,他们自己要在神面前负责。你不能对待他们像一个东西一样,像一个产业一样,以为你在他们身上有无限的权柄。神没有将无限的权柄给你。只有死的东西,神将无限的权柄给你。有灵魂的人,神没有将无限的权柄给你。那一个灵魂,就没有法子摸。一切有灵魂的人,别人在他身上都不能有无限的权柄,这是一种异教的思想,这是人的骄傲,根本在我们中间不能有。

{\Section:TopicID=409}儿女不是父母的出气筒

你对于朋友也讲道理,对于家里别的人也讲道理,对于同事的人也讲礼貌,也讲道理;对你的上司你更客气,更恭敬。你和各种的人来往,都相处得很好。但是,你对于儿女,好像他是你私有的财物,你忘记了他有灵魂,忘记了灵魂是神所赐的,以为他是你私有的财产。所有的脾气都是向着你的儿女发。你欢喜待儿女怎么样,就待儿女怎么样。好像对于全世界的人都要有礼貌,惟独对于儿女不需要礼貌,儿女好像是你的出气筒一样。我知道,有的父母在家庭里就是这样。好像我这一个人也得有礼貌,也得客气,也得温柔,也得发脾气,好像不发脾气就作人不周到。但是脾气在无论甚么地方都出事情。和同事发脾气,同事不睬你。和上司发脾气,上司不要你。和朋友发脾气,朋友觉得你不好。只有一个地方发脾气,是不会得着报复的,就是儿女。有许多父母在儿女身上的脾气是大的,好像是培养他的脾气的地方。

你们原谅我说重的话。我看见太多作父母的人,这一边看见儿女,在那里大嵝大吵,转过来说,倪先生,这一碗东西很好吃。但我吃不下去。两分钟的事,这一边嵝孩子,那一边说,倪先生,请吃。难处是在这里:有的父母,看儿女好像是他们合法的出气筒。神给我孩子作甚么呢?叫我发脾气。但愿神怜悯我们这些人!

请你们记得,神绝没有把孩子所有的权利都抹煞。神绝没有把孩子所有的自尊心都抹煞,神绝没有把孩子们所有的自由都抹煞。神绝没有把孩子们所有的独立人格抹煞,把他们摆在手里,任你打,任你嵝。没有这件事。这是非基督徒的思想,这不是我们基督徒的思想。请你记得,对和不对,在你身上,和在他们身上,在神面前是一样一式的。你和他是一个标准。不是说在你身上是一个标准,在他们身上又是一个标准。看见吗?我愿意对初信的弟兄说,对于儿女要客气,要温柔,不可以粗鲁,不能随便嵝,随便闹,更不能随便打。请你们记得,这一类的行为,乃是叫你自己放纵。每一个要学习认识神的人,都应该学习约束自己。在儿女身上,特别要约束自己。而这一个被约束自己,是在重视儿女的灵魂上产生的。不管他是多小、多软弱,请你记得,他有人格。神给他个性,神给他灵魂,我们不能侵略他的个性,抹煞他的人格,轻看他的灵魂。所以,我没有法子随便的对待他,我要学习尊重这一个人。

但是,他也是托在我的家庭里,他的道德标准就是我的道德标准,这一件事在他身上是对的,在我身上也是对的。父母没有权利在儿女身上使气。基督徒使气是不应该的,基督徒在儿女身上使气也是不应该的。无论在那里,使气是不应该的。你应该讲理,和他也应该讲理。对就是对,不对就是不对。不是因为也弱小,就欺侮他。全世界最不勇敢的人,就是欺侮弱小的人。

 

{\Section:TopicID=410}不要作儿女的十字架

有两个同学在一个学校里,有一个女孩子就对她的同学说,我有一个父亲,我知道我需要死的话,他肯替我死。你听,这是一个孩子对她父亲的批评。她说我如果需要死,我的父亲肯替我死。你看见这是基督徒,是这样的一个父亲。还有一个家庭,也是基督徒,也有一个女孩子,父亲是相当严厉的,随便的向她发脾气,她在学校里听了一点回家去的时候,父亲问她,你在学校里学了些甚么?她说,我知道主把你赐给我,当作我的十字架。许多孩子的问题是在这里,要说,主将我的父亲给我作我的十字架,主将我的母亲给我作我的十字架。两个父亲都是基督徒,但是,何等的不一样。

你们可以给这些弟兄看见,你们慢一点要求你们的儿女顺服。你们先要要求你们在神的面前作好的父母。如果不是好的父母,自然就不是好的基督徒。神把儿女赐给父母,不是要父母作见女的十字架。神把儿女赐给父母,乃是要父母学习在神面前尊重别人,尊重别人的人格,尊重别人的灵魂。

{\Section:TopicID=411}不要惹儿女的气

第五,保罗在这里给我们看见,作父母的人有一件事是非常要紧的,就是不应该惹儿女的气。

{\Section:TopicID=412}不能过分的用权柄

甚么叫作惹儿女的气?意思就是说,你过度的用你的权柄。或者你用你身体的力量来压迫他。因为无论如何你比他强。或者你用你金钱的力量来压迫他,你说,你不听我,我不给你钱;你不听我,我不给你吃,我不给你穿。他的养生是靠着你,你是用金钱来压迫他。有的是用身体的力量来压迫他,有的是用专制的意志来压迫他,把他惹到气了。你惹他们到一个地步,一直在那里等候自由。有一天他要将所有的都绝对放松,他要甚么都自由。

我认识一个弟兄,他的父亲在家庭里赌钱、抽烟,随便的很,还有侵吞公款,许许多多的事。可是,他还要上礼拜堂去,并且要他所有的儿女都上礼拜堂去。不去的话,要责罚,非常严厉的责罚。作叫这些孩子在家里一点没有吸引,而又要叫他们上礼拜堂去。后来这一个弟兄说,那一个时候我起誓说,有一天大起来,我决不进礼拜堂。如果有一天,我能够自己吃,就决不进礼拜堂。他起誓的这样作。感谢神,后来他得救了。不然的话,在这里有一个人,将来是反基督教,非基督教的。这是非常严重的事。自己没有吸引,而要儿女进入礼拜堂,这是没有的事。这是惹他们的气。所以作父母的,千万不要过度的用权柄,惹儿女的气。无论如何,不要把儿女弄僵,弄翻。

我也记得,一个人到今天还没有得救。前些日子,我还看见他。他在家庭里受强迫来读圣经,他在学校里受强迫来读圣经,因为是教会的学校。我不是说,作父母的人,不应该叫儿女读圣经。我是说,你必须吸引他,你自己要作得好。你不给他看见主的宝贝,只知压迫他,这不行。在这里,有一个母亲,是挂名的基督徒,脾气非常厉害,一定要他的儿子读圣经,进教会学校。有一天,他的儿子就问她,甚么时候可以不读圣经。母亲就对他说,到你中学毕业,就可以不读。有一天,他把中学的文凭拿在手里,就把三本圣经拿到后面院子里去烧掉了。你要自然而然地吸引他,不然的话,你看见他气坏了,甚么事情都作。你自己是想要叫他作好的儿女,但是,他有一天能够自由的时候,就翻了。这就叫作惹儿女的气。你们不要惹儿女的气。你们要学习作父母,在儿女身上有爱、有温柔、有见证,能吸引。而另外一方面,绝不能在他们身上过分的用权柄。权柄只能节制的用,过分的用权柄,就僵了。 

 

{\Section:TopicID=413}要给儿女正当的欣赏

还不只,儿女作得好的时候,还应该给他正当的欣赏。有的父母只会打、只会嵝,除了打和嵝之外,别的甚么都没有,这就很容易惹儿女的气。请你记得,有的孩子的确有心作好。如果你除了打和嵝之外,甚么也没有,就变作像保罗所说的话:「叫儿女失去志气。」我作好没有用,父母不知道,所以,他作得好的时候,应该鼓励他。今天你作得不错,今天我要奖赏你,我要特别给你甚么东西。不错,孩子需要有罚,但也需要有赏。不然的话,孩子要失去志气。

我从前读过一个故事。有一个女孩子,很小,她的母亲只会打骂。这一个孩子小的时候,天性也好。她觉得母亲对她不好,所以有一天她特别巴结的作。到了晚上,母亲把她的衣服脱了放在床上,就走了。她就把她的母亲喊回来。母亲问她甚么事,她不说。母亲要走,她又把她喊回来。母亲又问她是甚么事,她就说,母亲,妳没有甚么话说么?这是贝文找出来的一个故事。这一个女孩子,一连哭了两个钟。这个母亲是麻木的,尽打,尽骂,除了打和骂之外,没有感觉。

所以请你们记得,新约的圣经里面,叫人作父母的地方比儿女多。作父母的错,只有主对我们说。作儿女的错,全世界的人都在那里说,我们可以少说一点。圣经告诉我们,作父母的人,的的确确因为缺少感觉,惹儿女的气,叫儿女失去自己的志气。所以,对于父母的事,要特别提起。这一个职业是比任何的职业都难。作父母的人,要用全副精神来作父母,要花工夫来作父母,千万不要没有感觉。

 

{\Section:TopicID=414}话必须说得准

第六,父母的话,在儿女身上是非常有功效。所以不只你的榜样要紧,你的话也要紧。

{\Section:TopicID=415}不该给虚空的应许

请你们记得,作父母的人,对儿女所有的说话,如果不能实行,就不应该说。绝不应该给儿女虚空的应许。你如果没有能力达到那个应许,就不答应他。如果办不到,就不应许他。如果儿女要你买甚么东西,你要计算你经济的能力,作得到的,答应他,作不到的,你说,尽我的力量,我能作的,就作,我作不到的,就不作。总要每一句话都靠得住。你们不要以为这是小事。应该叫他们总不疑惑你的话。不只不疑惑,并且相信你所说的话是靠得住的。孩子们看见父母的话不可靠,请你们记得,他到大的时候,对于甚么事情都马虎。他以为说话可以随便说,甚么都可以随便。有的话是政治上、手腕上用的话,不是事实上的话,不能用。有许多父母好像太好了,儿女无论问甚么都答应,可是十件之中没有作一两件。这样特别好的答应,只有一个结果,叫儿女们失望。所以,宁可拣选作得到的事答应,作不到的事宁可不答应。不一定作得到的事,就说不一定作得到。要把话说得准。

{\Section:TopicID=416}命令一出非作不可

有的时候不只是应许,并且是命令。你如果叫儿女作一件事,你不开口就不开口,一开口就要作到。你要他们相信你的话是代表你的意思。许多时候,你是给了一个适当的命令,但是,你自己忘记了。这是不可以的。你不能说,这一次不作,行,下次不作,又不行。如果这样,你叫小孩子作难。所以,应该给孩子们看见,不管你记得不记得,我的话一说就要听。你有能力开口说一次,你就得有能力开口说一百次。你有能力开口说一件,你就得有能力每一件都说,总不更改。要从小就给他们看见,话语是神圣的,不管在命令上或者在应许上。引一个比方:你们对一个孩子说,这一间房间要你每一个早晨来扫。你一说这一句话,就要考你的能力,到底说的话行不行。你叫他扫,今天不扫,明天还是叫他扫。明天不扫,后天还是叫他扫。今年叫他扫,明年还是叫他扫。叫他觉得我的父亲不随便说话,一说话非作不可。如果给他寻出你说的话不算数,你的话马上都落空。所以你说的每一句话都要有实际,有原则。 

{\Section:TopicID=417}过分的话要马上更正

有的时候,话说得过分了,你总得找机会给孩子们看见,你那一次说话过分了。说话总要准确。许多时候会把两只牛说作三只牛,五只鸟说作八只鸟,这需要马上给他更正。对孩子们说话的时候,要常常学习更正。刚才这一句话不对。是两只牛,不是三只牛。要给他看见话语的神圣。家庭里面的一切,都是要建立基督徒的品格。所以,你们自己要建立话语的神圣。而他们说话的时候,要他们知道话语的神圣,话语的准确。许多时候,你们自己说错了,必须相当重的承认。这样,你能够叫你的孩子看见话语的神圣。许多父母说话的时候,三个变成五个,两个变成三个,随便的说,在家庭里没有好的榜样,叫他们一直不知道话语的神圣。

这些的难处,都是从家庭里没有主的教训而来的,你们要有主的教训,你们要让他们看见主的教训。至少要他们看见话语是神圣的。应许是实在的,命令也是实在的,说话就是准确的。你们看见这些孩子至少有一点教育。

 

{\Section:TopicID=418}以主的教训和警戒来养育儿女

第七,要以主的教训和警戒来养育他们。甚么叫作主的教训?就是说,一个人应该如何的作人。你总得把你的孩子算他要作基督徒,不要算他要作外邦人。主的教训是甚么?主的教训是说,如果他这一个人是基督徒应该如何。主要我们对于儿女,打算他定规作基督徒,不是打算他作外邦人,作不得救的人。你们打算他们要作基督徒,并且要作好的基督徒。那一个好的基督徒定规要怎样,我要按着这一个来教训他。

在这里有许多事情我们稍微提起一下。

{\Section:TopicID=419}要正常儿女的雄心

孩子最大的问题就是雄心。每一个孩子,小的时候,都有雄心。如果政府应许每一个孩子可以印名片,我想,许多孩子都要印上说,我是将来的总统、主席、皇后。所以父母要学习正常你的儿女的雄心。你如果在世界里,孩子就想要作总统,想发财,要作大的教育家。你的世界如何,孩子的雄心也如何。所以,作父母的人,要学习把孩子们的雄心改过来,我要作爱主的人,我不要作爱世界的人。我们要使他们从小就有这一个心,叫他们看见为主受苦是高尚的事,作殉道者是宝贝的事。你们自己要给他们作榜样,你们常常要把你们的雄心告诉他们,我如果可能,我盼望作甚么。我如果可能,我盼望作甚么样的基督徒,你们就自然而然在雄心上给他们有转变。要叫他们的志向转过来,知道甚么是高的,甚么是宝贝的。

{\Section:TopicID=420}不要鼓励儿女的骄傲

孩子还有一个难处。他不只对外面有雄心、有志向,他并且对自己有骄傲。或者说,夸耀自己的聪明,夸耀自己的口才。一个小孩子,总是有许多夸口的地方,以为自己是何等特别的。作父母的人,不必打击他,但是也不要培养他的骄傲。你看见许多的父母,对儿女的教育是培养他的骄傲,是帮助他们有虚荣心,所以当看人的面称赞他。我们可以说,世界上像你这样的孩子,不知道有多少,你不要在那里鼓励骄傲。我们应该按着主的教训和警戒来给他们看见,你应该有思想,会说话,有本领,但是,要告诉他说,全世界像你这样的人很多。不要失去他的自尊心,也不要他骄傲。不需要打倒他的自尊心,但是,要给他看见他自己过大的地方。有许多少年人,从家庭里出来,需要在社会上经过十年、二十年,才能够好好的作事情,这是太迟了。许多人在家庭里脾气那么大,那么骄傲,不能好好的服下来作事情。所以,要他们不失去志气,同时不骄傲,不以为自己了不得。给他们知道,像你这样的人,在世界上有许多。

{\Section:TopicID=421}要儿女服输并学习谦卑作基督徒的人,需要知道如何佩服别人。得胜是容易的事,失败是不容易的事。得胜而态度对人谦卑的人是有,失败而不毁谤的人少。但是,这不是基督徒的态度。所以,一方面,一个人在那里有长处,要叫他学习谦卑,不夸口。另一方面,一个人失败的时候,要他们学习接受那一个失败。多少的孩子好得胜。请你记得,好得胜,在孩子身上的确是对的。打球他要赢,赛跑,他要得第一名,读书要好。你要给他看见,你在学校里是要读书读得好,但是要学习谦卑。要鼓励他谦卑。还有许多别的学生,可能会比他更好。不只这样,还要教训他们,输了的时候,要能够输得好。孩子们的难处在这里,比方:今天两个人打球,赢的要骄傲,输的要说,或者裁判不公,地方不对,方向不对,太阳照在他脸上。请你们记得,我们要给他们最谦卑的态度,要有基督徒的性格和警戒。不只能够得胜。并且输的时候要佩服别人。服输也是对的。这是中国人所缺少的。中国人,所有输的人,常是毁谤,不佩服对方。我们要照着主的教训和警戒来养育他们。

许多孩子看见一个人考试考得好,就说这个人是先生欢喜的。他自己考得不好,他就说,先生不欢喜他。在这里,你马上看见要学习谦卑。在基督徒之中,必须有服输的美德。人好,要明明的说好。要服输,要说某人比我聪明,某人比我用功,某人比我好。服输是基督徒的美德。我赢的时候,绝不能够目空一切。这不是基督徒的样子。人比我好的时候,我要佩服他。某人跳得比我高,某人比我有力气。你在家庭里,要他们学习常常认识比他强的人。这一件事,能够叫他将来作基督徒的时候,容易认识自己。我认识我自己,并且能够称赞比我好的人。你看见,有这样的孩子,你就能够叫他们摸着属灵的事。

 

{\Section:TopicID=422}要教儿女会拣选

我盼望你们在这一件事上注意。在主的教训上,有些事你们从小要教训他们。要给孩子们从小就有拣选的机会。你们不能在他们十八岁或二十岁之前,好像甚么事情都是你们替他拣选。等到他们长大的时候,忽然叫他们到世界里去。在那一个时候,要他们去拣选,这是不可能的事。所以,要常常给他们自己拣选,你欢喜甚么,你不欢喜甚么。你要给他们看见他所欢喜的对不对。要给他拣选的机会,而带领他拣选得对。让他们自己去看。有的人的衣服欢喜长,有的人的衣服欢喜短,有的人的衣服欢喜这一种颜色,有的人的衣服欢喜那一种颜色。要让他们自己拣选。

孩子们如果不给他们挑选的机会,到了二十多岁结了婚,你说丈夫是妻子的头,这一个头作不出来。不能等他有了妻子,头作不来。所以,如果可能的话,要带领孩子们,多有机会定规。到他年纪大的时候,他能知道怎么样作,知道这样作有害,这样作是对的。要给作孩子的人,从小有挑选的机会。我对所有有孩子的人说,要让他们挑选。不然的话,中国的孩子都坏掉。中国的孩子所有坏的,都是在十八岁和二十岁之间。因为从来没有拣选,所以一大就任意而行。我们要按着主的教训带领他们。你们作父母的人,应该教他们拣选,不要替他们拣选。要教他们知道这样拣选到底对不对。

{\Section:TopicID=423}要叫儿女学习安排事情

你们总要教儿女学习安排事情。你们必须给他们有机会料理他们自己,料理他们自己的鞋子,料理他们自己的袜子,料理他们自己的事情。你们稍微给他一点的指导,叫他自己去安排。叫他从小就稍微知道一点事情应该怎么样作。有的人连起头都起不好,因为有许多的父亲是盲目地爱儿子,不知道如何的对待他。你如果要作基督徒,就必须好好的带领他们学习安排。

我相信,主如果恩待教会,至少一半的人是从儿女进来,另外一半的人是从海里上来。如果都是从海里上来,没有儿女进来,教会不会强。请你们记得,保罗那一代的人,能够直接从世界里救出来。但是保罗下一代的人,就要像提摩太一样,是从家庭里出来。你不能一直盼望人从世界里进来。你要盼望到第二代,保罗的下一代,人要像提摩太一样,从家庭里出来。因为神的福音要从世界里救回人,但是还要有提摩太那样的人带进来。像他的祖母罗以、母亲友尼基那样的人栽培他,以主的教训养育他,带领他长大。这样,教会才能丰富。不然,不能丰富。所以,你们要在他们从小的时候,就安排一点的事,让他们有一点学习,有一点料理。常常举行家庭聚会,让他们来料理。整个家庭里的东西要摆过,要他们看怎样摆法。要他们会处理事情。不管是男孩、女孩,总要教他们会处理事情。将来他或她,就能够作好的丈夫,作好的妻子。

今天变作甚么样情形?多少女孩子应该母亲管的,不管,弄到教会里来。多少男孩子应该父亲管的,不管,弄到教会里来。人得救到教会里来,教会的事情多出了一半。都是因为父亲没有好好的作基督徒,变作教会传福音救了人之后,要管东家的事,要管西家的事。如果基督徒的父母负责把小孩子养育好,这些孩子们进入教会,教会就省去一半的事。我在上海,常常有一个感觉,唉呀,有许多的事都不是作工的人的事,都是父母的事。父母没有把孩子教导好,让孩子落到世界里去,我们去把他们救回来,现在还要教导他们,这样就多出了许多事情。

 

{\Section:TopicID=424}必须带领儿女学习认识主

第八,我们必须带领他们学习怎样认识主。家庭的祭坛的的确确是有用的。旧约里,帐棚和祭坛是连在一起的。换一句话说,家庭和事奉神、奉献给神,也是连在一起的。所以,在一个家庭里,特别是有孩子的家庭,祷告和读经是不可少的。

{\Section:TopicID=425}要适合儿女的标准

但是,有的家庭呢,这些祷告和读圣经,所谓的家庭礼拜,常常作得失败。有的是太长,有的是太高,孩子们根本莫名其妙,你叫他坐在那里作甚么。所以,我常常反对许多家庭里要我们去讲很深的道理,叫他们的小孩子来作陪客。有的时候,一个家庭聚会,一个钟点,都是讲很深的道,实在是难为了孩子。但是,许多父母没有感觉。孩子们坐在那里莫名其妙。也许是讲启示录,他们怎么能听。所以,家庭礼拜必须顾到孩子。家庭礼拜不是为着你而有,你的礼拜是在聚会所里。千万不要把你的标准拖到家庭里去。你在家庭里所作的事,必须适合他们的标准,适合他们的味道。

{\Section:TopicID=426}要鼓励吸引

你们在家庭的聚会里,还有一个难处,就是没有爱。不是父亲吸引他们来,也不是母亲吸引他们来,乃是鞭子吸引他们来。他们没有想要来,但是有鞭子,所以要来。如果没有鞭子,就不来。这不行。总是要想法子吸引他们来,不要打。是要想法子鼓励他们,吸引他们。我盼望你们告诉初信的弟兄们,绝对不因着他们不作家庭礼拜的缘故打他们。打一次就出事。也许打了一次,一生就出事情。所以,家庭的礼拜,你们作父母的人,必须是吸引他们来。千万不要用强迫叫他们来。那一个强迫的后果,非常不好。

{\Section:TopicID=427}早晚各一次

我们提议,家庭的聚会最好是两次,早上一次,晚上一次。早上父亲领,晚上母亲领。要早一点起来。不能孩子们吃了早饭,上学去了,父母两个人还未起床。如果有孩子,总是要早一点起来。在他们没有去学校之先,给他们一点时间。要短,要活,不要长。也许十分钟,十五分钟,就已经能够了。最好不超过一刻钟。至多一刻钟,不要短于五分钟、十分钟。吽他们一个人读一节圣经。父亲在那里领,挑出几个字来,稍微讲一点道。儿女们如果可能记得的,要叫他们记得,叫他们背出来。不要全节,要试试叫他们记得一句话的意思。末了,或者父亲,或者母亲,有一个祷告,求神祝福他们。不要祷告太高、太大的事。要祷告他们能领会的事。不要太长,要简单,要祷告他们所知道的事,祝福他们的事。然后把他们送到学校里去。

每天吃饭的时候,必须要谢饭。早饭、中饭、晚饭谢饭的时候,要学习诚心感谢神。要带领他们感谢。晚上的时候,比较长一点,让母亲来领。晚上不必读圣经,需要祷告。特别是母亲,要把孩子们聚集在一起,和他们谈。父亲在旁边。母亲要把他们的话带出来,今天你有没有难处,你有没有打架,你心里面有没有觉得不平安。请你们记得,如果母亲不能叫孩子说话,母亲一定有毛病。孩子们和母亲有间隔,这是母亲的失败。如果孩子们不肯在母亲面前说话,这一个母亲有错。母亲要作他们说话的对象。母亲要学习把孩子的话带出来。今天没有话,明天再问。带领这些孩子,让他们有一点祷告,教他们几句话。这一个聚会必须要作得活。也要他们认罪,千万不要迫他。要毫无假冒,要非常自然。让他们自己来作。有就有,没有就没有,不要有虚假。许多儿女的虚假,是从严格的父母强迫出来的。儿女不撒谎,是你在那里迫他们撒谎。父母要简单的带领他们,一个一个的一直在那里祷告,总是要他们每一个有祷告。末了,给他们一个祷告,不要太长,一长,他们就烦了。看他们能吃多少,就给他们多少。一多,就不对。就是给他们有几句的祷告,让他们去睡。

{\Section:TopicID=428}要注意儿女悔改

你们要给他们知道,甚么叫作罪。所有的人都有罪。你们总得注意他们悔改的事。你们要在那里把他们带到主的面前来。到了一个时候,你们要他们专一的接受,又带他们到教会里来,叫他们在教会里面有分。这样,你们就能够带领这些儿女学习认识神。

 

{\Section:TopicID=429}家庭里的空气该是爱

第九,家庭里的空气就是爱。反常、寡交,是因为没有爱。

儿女们将来的情形如何,都是看家庭里的空气如何。如果儿女们在家庭里,小的时候得不着爱的培养,你们就是把儿女们带到刚硬的性情里去,带到孤独的性情、反叛的性情里去。许多儿女,将来到年长的时候和人共处不来,乃是因为在家庭里缺少爱的情形。家庭里都是吵、都是闹、都是打的声音,这些儿女到大的时候,就都是反常的。如果一个人小的时候,家庭是这种的情形,到大的时候,就自然而然落落寡交。他总看人不起。因为自己不如人,就反而要鼓吹自己,要盼望比人更大。所以凡一切有自卑感的人,都是高抬自己,要在那里平均自己。

社会上有许多难对付的人,像土匪,像造反的人,都是在家庭里没有摸着爱的人。人性改变了,到了大的时候就翻了。这样的人,到教会里面来,就有许多难处。我常常觉得,在教会里面有一半的工作,都是好的父母应该作的。但是,今天没有好的父母,结果这一个工作落到我们身上来。所以,要叫初信的弟兄看见,孩子们要好好的对待他们。在家里要有喜乐、温柔的空气,要真有爱。这样,这一个家庭里的孩子出来的时候,就是一个正常的孩子。

作父母的人,必须学习作儿女的朋友。你们千万不要让儿女和你好像生疏,不会接近你。请你记得,朋友是交出来的,不是生出来的。你们必须学习和你的儿女接近,欢喜帮助他,让他们有难处的时候会告诉你,软弱的时候会请求你。不是说,他们软弱的时候,就去请求别人。他们无论失败的时候,成功的时候,都能够来告诉你,才是好的。朋友,就是容易接近的人,容易请求的人。软弱的时候能寻他,成功的时候能告诉他,我们要和他们像作朋友一样,让他们软弱的时候能够来寻我们,我们能帮助他,不是坐在宝座上去审判,乃是帮助他们。总是有事情的时候要帮助他们,我能够坐下来和他一同商量,他能够寻我好像寻朋友似的。在家庭里,父母要能够作到一个地步,能作儿女的朋友,这一个父母就没有错,就能作得好。

所以,从儿女小的时候起就得学。我顶直对你们说,你的儿女和你多亲近,和你多接近,就看你头二十年怎样对待他。不能头二十年他不亲近你,到了三十岁、四十岁,他会亲近你。他离开你要越过越远。有许多的父母,儿女不羡慕亲近他们。儿女和他们不像是朋友一样,一点交情都没有。有难处到他们面前去,像囚犯到法官面前去一样。所以,你们必须要作到,他有难处的时候,第一个是来告诉你,第一个是来寻你。你能够作到一个可信的地步。这样,这一个家庭的难处就相当少,能过去。 

{\Section:TopicID=430}刑罚的问题

第十,是刑罚的问题。孩子们作错了,定规要刑罚。不刑罚不对。 

{\Section:TopicID=431}打儿女要小心

但是刑罚是最难的事。作父母的人,应该怕打自己的儿女,像怕打自己的父母一样。没有一个作儿女的人可以打自己的父母。但是,打自己的父母还容易得着赦免,你如果打自己的儿女,反而不容易得着赦免。要学习怕打自己的儿女,像怕打自己的父母一样。

可是,也要打。箴言十三章二十四节说:「不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。」这是所罗门的智慧。父母应该用杖来打儿女。所以,打是应当的。

但是,打要打得对。千万不要使性,千万不要气着来打。没有一个人能够气着来打孩子。你气的时候,你自己出毛病。所有的弟兄姊妹,儿女出事情,你如果气了来打。要告诉他们说,你也应该打。你在神面前,气必须下来。你有气,绝对不能打。 

{\Section:TopicID=432}要给儿女看见错在那里

有的事情是非打不能解决的。但是,要他看见那一个打是为着甚么。他需要刑罚,你也需要给他看见那一个错。每一次打孩子的时候,要给他看见,要说给他听,错在甚么地方。不只是用责打挡住他的错,并且要解释给他听,你有一个错,所以今天需要打。

{\Section:TopicID=433}不能有脾气

每一次打一个孩子的时候,千万不要作到一个地步,好像说家常便饭。你必须作到一个地步,就是看打孩子是一件大事。要全家都知道,大人、孩子都聚集在一起。一个父亲,或者母亲打自己的孩子的时候,要像一个医生替病人开刀一样。不是我生气,戳一刀,乃是要对付一个难处。所以,必须自己没有气,必须平心静气。没有一个父母,可以不平心静气而随便的打孩子。一面要他看见这一个错,一面要自己没有气。

怎么作呢?我有一个提议,就是把鞭子拿在手里的时候,乃是一个孩子很错很错的时候。你另外叫一个哥哥去拿一盆热水,叫一个妹妹去拿一条毛巾。给他看见他作错了事。作错事的总得要受严重的刑罚,要受责打。作错了事不应该逃避,逃避刑罚也是错的事。人有勇敢犯罪,就得有勇敢接受刑罚。你有错,我没有法子,非打你不可。这样的打你,是要你看见错。或者打他两下、三下。可能手被打青了、打黑了,就叫哥哥把他的手放在热水里浸一浸,免得血不流通。浸了一个时候,用毛巾好好的替他擦一擦。要像行礼似地来作。要给他们看见,在家庭里只有爱,没有恨。我想,这样才是对的。

今天,许多的责罚在家庭里都是气的表现,都是恨的表现,不是爱的表现。你在那里说,你爱你的儿女,谁相信?我不相信。你要让他们知道,错在那里,要给他们知道我的父亲打我,没有恨。你在那里好好的打一下。打完之后,把他送到床上去睡。事情太严重的时候,可以母亲替他挨打两下,或者父亲也替他挨打两下。你对这一个孩子说,这一件事太严重,我要打你五下。但是一齐打,恐怕你受了。所以母亲替你打两下,父亲替你打一下,你自己打两下。要他看见那是厉害的事,那是大的事。将来他一生一世要记得,不能随便犯罪。

这是主的教训,不是你的脾气的教训。是主的警戒,不是你的脾气的警戒。所以我反对任何父母的脾气。父母的脾气,要把所有的儿女的前途都弄坏。父母要学习对于儿女有真的刑罚,也要学习爱,才像一个基督徒的家庭。

 

{\Section:TopicID=434}虎父无犬子

末了,我要说,世界上许多神所用的人,都是从大的父母来的。从提摩太之后,你看见不知道多少神所用的人,都是从大的父母来的。筢斯理约翰是一个,约翰牛顿是一个。我们的诗歌里,有许多都是牛顿作的。约翰培登也是一个。约翰培登是全世界有名的国外布道者。我想,在父亲当中,没有一个像他的父亲一样。培登到老年的时候还说,我每一次要犯罪的时候,总是记得父亲,记得父亲为我祷告。他家里很穷,只有一间卧房、一间厨房、一间小房。他说,每一次我听见父亲在那一个小房间里祷告、叹气,就发抖。他在那里为着我们的灵魂求。我到现在年老了,还记得他的叹气。我感谢神,他给我这样的一个父亲。我不能犯罪。我如果犯罪,我得罪我天上的父亲,我也得罪我地上的父亲。世界上难得有一个父亲像培登的父亲,世界上也难得生出一个儿子是这样大的儿子。

我们这一代,如果每一个作父母的,都作好的父母,就第二代不知道要有多少刚强的弟兄姊妹。我常常觉得要说这一句话:教会的前途,都是看这些作父母的人。神要赐恩给教会的时候,需要有人兴起来,需要有更多的提摩太兴起来。不是不要从世界里带入起来。但是,更需要有一班的人是从基督徒的家庭里出来。



周三, 03 06月 2009

聚会时间表 打印

时间

星期日星期一星期二星期三星期四星期五星期六
聚会时间
上午 主日聚会 事奉交通 共同追求
 
下午
 
晚上  JHU校园聚会 祷告聚会 UMBC校园聚会

 

主日聚会:星期日 10:30 AM ~ 12:00 PM (会後有爱筵)

联络人:林东 弟兄 (410)940-9406

联络人:郑洪 弟兄 (301)483-9737

地点:4765 Dorsey Hall Drive, Ellicott City MD 21042


 

Johns Hopkins 校园聚会:

星期日 05:00 PM ~ 06:00 PM (会后有爱筵)

联络人:饶铭杰 弟兄 (443)341-1703

地点:3807 N. Charles St. Baltimore MD 21218

 

祷告聚会:星期三 08:00 PM ~ 10:00 PM

联络人:幹崇仁 弟兄 (410)872-1131

地点:6337 Soft Thuder Trail, Columbia City MD 21045


共同追求:星期五 10:00 AM ~ 01:00 PM

联络人:幹崇仁 弟兄 (410)872-1131

地点:6337 Soft Thuder Trail, Columbia City MD 21045

 

UMBC 校园聚会:

星期五 07:00 PM ~ 09:30 PM (会前有爱筵)

联络人:杜沉 弟兄 (419)283-3826

地点:7 Merrill RD Apt C, Catonsville MD 21228


父母对子女养育的三阶段 打印

父母对子女的养育有三阶段:

 

『在手里』─孩子还在襁褓中,是『劳力』;

『在眼前』─孩子稍微大一点,会走会跑,不喜欢父母抱,只能在视线范围内着,这是 『劳心』;

『在心里』─等孩子长大,到外地读书或工作,就看不到他们,只能放在心里,为他们祷告。

 

当孩子还『在手里』时,父母需要把握机会,向孩子有信心的传输。摩西虽名为法老女儿之子,受埃及教育,却选择与神的百姓同受苦害;因为他的母亲在他还未断奶时就向他有信心的传输。孩子已进入青少年阶段的父母,仍可好好把握『在眼前』的机会,全家一同享受主。

在管教孩子的事上,问题常出在『孩子成长,父母却没有跟着成长』。家长们,不要让孩子照着父母的期待而活,反而要认识孩子的光景,使父母回到主面前,帮助父母经历主并活在基督里面。父母对于儿女要一直怀着盼望,今天的好坏不代表明天的情形;孩子在成长变化,个个都有盼望。


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