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11月 2017

周五, 24 11月 2017

2017年11月5日爱心信心的交通产生果效 打印

主后二O一七年十一月五日

本周信息

爱心信心的交通产生果效

读经范围:门4-7;西1:9, 15; 2:2. 3:1,16, 4:1

 

一、向主耶稣和众圣徒有爱心和信心

1.腓利门在人性里关怀和神圣满有价值的爱。一面有在人性里对人性关怀的爱。另一面也有为着人的属灵神圣生命成长的爱。所以能有信心的工作爱心的劳苦。

2.向着主耶稣的爱心、信心以至能向圣徒有爱心和信心。信心联于三方面:一面向着基督,一面向着圣徒,第三面是交通,在彼此的信心里的交通产生出果效。

 

二、完全认识你们各样善事都在基督里面作的

1.善就是神(可十17-18),包括神的所是、计划、经纶以及在地上一切的工作。就是叫人爱神、神的话、经纶、基督的奥秘、新人的生活以及产生认定。

2.叫圣徒的心肠藉着你得以舒畅,使徒保罗也大有喜乐,满受鼓励。



周一, 20 11月 2017

2017年10月29日教会生活—家的温馨和国的见证 打印

主后二O一七年十月二十九日

本周信息

教会生活家的温馨和国的见证

读经范围:腓利门书2-3,以弗所书一章18-19

 

一、腓利门带领教会过新人的生活

1.有神圣满有价值的爱(门1下,西一3-5

2.在家会也有亲密温馨的爱

i. 照顾自己的家,又治理教会,对使徒保罗

   的职分配合与接纳,并真诚的交通

ii. 能使圣徒的心得畅快

 

二、亚腓亚的扶持-使得教会如家一样温馨

1.使腓利门得以运作发展

2.她又是多结果子,运作满有果效

3.她的奉献是完全绝对的

 

三、亚基布起来尽职事

1.他的存在和生活是为属天属灵的争战,是和保罗同当兵

    的,并在使徒的负担里的。是有眼光、有能力、并且帮

    助发展弟兄姊妹的恩赐的,而且是在异象启示里的

2.他产生圣灵的工作,加强教会的见证,也为教会的建造

3.同使徒和年长弟兄的教导。因他是奉献并劳苦,也领受从

    使徒和年长弟兄的负担和扶持,使他也产生了职事,并有

    国的见证。


2017年10月15日提摩太和腓利门 打印

主后二O一七年十月十五日

本周信息

提摩太和腓利门

读经范围:腓利门1下,4-6,提后1:3-4,6-8,3:10-11,14-15

 

一、联于使徒保罗的提摩太

1.与保罗同行一条路,并且信托使徒,

   接受带领和帮助、差遣和安排

2.对主权有认定,并对服事主的价值有认定

3.提摩太尊荣神也被神尊荣,他有合适的

   性格和个性以致有至死不渝的忠心

4.从提摩太看我们的情形

A.我们缺乏足够的学习态度和看见

B.缺乏向着主的纯诚,心容易偏于邪,

   以致不健康心态,发展自己的工作

C.需要纯洁持守,有同伴来走一条受

    限制的路

 

二、配合使徒的第三根柱子-腓利门

1.Philemon联于希腊文的亲密的爱(philio),

保罗又称他为亲爱的(agapetos, beloved)

同工,是agape满有价值的爱

2.叫圣徒的心得了畅快


2017年10月08日第二根柱子-提摩太 打印

主后二O一七年十月八日

本周信息

第二根柱子-提摩太

读经范围:提后一4,三14

 

一、提摩太联结于使徒

1.与保罗同行一条路

但你已经服从了我的教训、 品行、志向、信心、 宽容、

爱心、忍耐(提后三10)

2.有生命老练的作为同伴

3.是同行于主的道路,不是进入堕落的组织

4.他成为许多乐意服事主的人最好的榜样

他的名字是尊荣神,也被神尊荣。他是信托带领的,

相信他们,诚心的接受安排和差派。

 

二、成为一个真实的提摩太

1.对神的主权有认定

2.对服事主的价值有认定

3.有合适的性格和个性

4.有至死不渝的忠心


2017年09月17日第一根柱子决定高度 打印

主后二O一七年九月十七

本周信息

第一根柱子决定高度

读经范围:腓利门书

 

一、基督耶稣的囚犯-保罗

1.见证一生蒙恩的所是

2.保罗意微小,原为扫罗后改为保罗

3.有异象和启示的人

4.为主的见证竭力奋斗

 

二、使徒保罗的工作

1.把主的话传得全备,就是完成神的话实现神的话

2.把一位位圣徒长大成熟地献给神

3.培育真孩子-提摩太,提多和阿尼西谋

4.对主完全信托,对神圣的主权也完全认定

5.有启示,丰富,托付和负担,在众教会中间劳苦


2017年09月10日腓利门书-2 打印

主后二O一七年九月

本周信息

腓利门书

读经范围:腓利门书、歌罗西书一24

 

一、一副美丽又属天的教会生活图画

1.是使徒们和圣徒们的健康所是的见证(门8-10)

2.是以爱的流露来实化各面的教训

3.是实化使徒保罗的职事的一卷书

 

二、健康的教会需有五根柱子

1.有柱子教会才会坚固

2.因着有柱子圣徒们才得成长

3.五根柱子的关系密不可分

 

三、使徒保罗(第一根柱子决定高度)

1.是基督耶稣的囚犯(门1),凭神旨意作基督耶稣使徒的

2.他以耶稣基督的“囚犯”来见证一生蒙恩的所是。

   他的一生经历许多,苦难而喜乐,并且为基督的

  身体就是教会在肉身上补满基督患难的缺欠(西1:24)

 

 

 

 

 

 

 

 


2017年09月03日腓利门书 打印

主后二O一七年九月

本周信息

腓利门书

 

一、一副美丽又属天的教会生活图画

1.是新约中四卷最短书信的一卷

2.是一副图画

是一副关于属天教会生活的图画,画中的人物,

心境,用词都是美到极点。也有千言万语,

神心所要,神心里的负担,神手中的工作等

3.是使徒们和圣徒们健康所是的见证。(门8-10)

 

二、是以生命的见证

1.教会是真理的柱石和根基。

2.是藉在生活中的事将生命流出去

3.使徒和教会之间的关系是亲密的,彼此扶持的。

 

三、有五根柱子

1.使徒保罗

2.年轻的使徒:如提摩太

3.年长的负责弟兄:腓利门

4.年长的姊妹:亚腓亚

5.与使徒保罗一同当兵的亚基布

 

 

 

教会的建造在于柱子

 

    腓利门书给你看见一个东西,这里面有使徒,这里面有负责弟兄,这里面有很好的姊妹,这里面有为主说话的青年弟兄。 所以,你看这小小的一卷腓利门书,一共才二十五节,在这二十五节里有使徒保罗,有小使徒提摩太,还有一个年长弟兄腓利门,还有一个年长的姊妹亚腓亚,还有一个亚基布 ── 就是与保罗一同当兵的,还有一个就是「我们」。 我们是谁呢? 我们的名字叫作「有益处」。 有益处,就是这卷书里的一个名字 ── 阿尼西母。 阿尼西母的意思就是有益处。 换句话说,这里有一个最重要的人物,事实上所有其他的人都是围绕着这一个人,这一个人就是我们,我们的名字叫作有益处。腓利门书说到,教会中有主的仆人们,教会中也有一班服事的弟兄们,同时在保罗的心上有一个弟兄,这个弟兄好像什么都没有,却成为整个教会生活的中心。 整个教会生活是围绕着这一个人看来没有什么盼望,没有什么作为的人,他就是阿尼西母。 所以你注意,这一卷书不重在真理,也不重在教训;它是什么呢? 它是一幅图画,一幅美丽又属天的教会生活的图画。首先它说什么呢? 说到柱子,它先来画柱子。 每一个建筑架构都是从柱子开始的。 柱子若是不可靠,整个建筑无论多美,都不管用。 柱子不好,又有什么用? 迟早要出问题。 所以你要注意,说到腓利门书,神乃是要建造祂的教会,好得着让祂心满意足的教会。 祂第一个要得着的,就是好的柱子。 哪几根柱子呢? 第一个,保罗;第二个,提摩太;第三个,腓利门;第四个,亚腓亚;第五个,亚基布;第六个,阿尼西母。 事实上,第六个柱子──阿尼西母,还算不上是柱子,但也许他长一长就长成柱子了。

    教会好不好,就看柱子好不好。 柱子好了,教会就是坚固的。 教会生活最宝贵的还是柱子。 我们对教会生活的观念很特别,连我们读腓利门书,我们也很难领会,腓利门书最主要的是这些柱子。 因为有这些柱子,他们才能保护一个人,叫作阿尼西母。 这个阿尼西母,就是我们众人的代表,就是我们这一班在主的怜悯里、蒙主的保守的人。 没有这么多好的柱子,阿尼西母是长不大的。 这一个和我们的观念非常不一样。 我们以为,如果有一个会众,他们不着重谁讲什么道,不重在真理的教训,圣徒们就是常常在一块儿吃饭,一块儿郊游,彼此很相爱,很喜乐,这样一个彼此相爱、彼此相顾的教会就是最好的教会,但弟兄们,不是这样。 是不是最好的教会,就问你柱子好不好。 柱子好了,教会就健康了;柱子不好了,教会就出难处了。 柱子好,就算墙都给吹倒了,那个建筑还在那个地方。 补墙是很容易的,补柱子是很难的。

    你要注意,一个健康的教会生活,它一定要有好的柱子:要有老练的使徒,要有年轻的使徒,要有好的负责弟兄,要有好的、满有爱心的姊妹,还要有能够用话语来供应教会、帮助教会往前的弟们。 这五个就成为教会的柱子,他们把教会支撑起来。 借着他们的支撑,就产生一个园地,让所有蒙恩的人都可以在这个教会生活里,快快乐乐的享受主,过一个甜美的教会生活。(韬)


2017年8月27日神对人的应许和立约 打印

主后二O一七年八月二十七

本周信息

神对人的应许和立约

读经范围:加三6;加一7,9,14,16,27;加四19;约一3:2

 

一、神的话的恩典和祝福

1.神的应许是将来的,要来的事。

如应许亚伯拉罕和他的后裔必得承受世界,

不是律法,乃是藉着信义(罗四13-14)

 

2.神的事实,已作成的工作

竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们与基督

一同活过来,祂又叫我们在基督里一同复活,

一同坐在诸天里。(弗二5-6

3.立约是包括了应许和事实:是神藉着约向人表明

   祂的心意,扩充人信心的肚量,和给人凭据。

 

二、新约继承亚伯拉罕的约。新约是发挥亚伯拉罕的约。

        在加拉太三章看见,新约与亚伯拉罕是一个系统。

1.信神算为他的义,因信称义。(6节)

2.以信为本的是亚伯拉罕的子孙,即属基督,就是

   亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。(7节)

3.藉着信可以接受所应许的那灵。(14节)

4.乃是说那后裔指着一个人,就是基督。(16节)

5.你们凡浸入基督的,都已经穿上基督了。

6.基督成形在你们里面。(四章19节)

7.但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;

   因为我们必要看见祂,正如祂所是的。(约一三章2节)

 

 

神的应许

 

神的话在恩典方面,总括的说,可以分为三种:(一)神所给我们的应许,(二)神所已经为我们成功的事实,(三)神与人立的约,就是神所绝对要作的。应许是与事实不同的,应许是将来的,事实是已往的。应许是要作的,事实是已作的。应许是神要为人作什么,事实是神已经为人作成了什么。应许是你们若这样,我就这样;事实是神爱我们,知道我们的无能而为我们所成功的事情。应许有许多是有条件的;我们履行了条件,就要得着所应许的。事实并不需要我们苦求,只要我们看见了事实是事实,相信事实是事实就可以了。像主耶稣对门徒说,‘我要将我父所应许的降在你们身上;你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。’(路二四49)这是应许中的应许。等到五旬节的那天,圣灵降临了,(徒二14,)就是这个应许成功了事实。但是,这个应许是有条件的,就是门徒必须在城里等候。神的话给我们看见,关于神的应许,是有几个原则的,例如:

(一)以弗所六章二至三节:‘要孝敬父母,使你得福,在世长寿;这是第一条带应许的诫命。’这一个应许是有条件的。不是每一个人都能得福,都能长寿;乃是孝敬父母的人才能得福,才能长寿。人若不履行这里所说的条件,他就得不着这里所应许的福,得不着这里所应许的长寿。

(二)代下一章九节:‘耶和华神阿,现在求你成就向我父大卫所应许的话。’这是说,应许是要求神成就的,应许是需要祷告才能实现的。(参阅王上八56。)

(三)民数记十四章三十四节:‘按你们窥探那地的四十日,一年顶一日,你们要担当罪孽四十年,就知道我与你们疏远了。’(‘我与你们疏远了,’也可直译作‘就知道我的取消应许了’。)这是说到人对于神的应许若不忠心,若不履行所应当履行的条件,应许是会取消的。像出埃及的以色列人,只有迦勒和约书亚两个人能进入迦南,其余的都在旷野倒毙,(民二六65,)就是表明神对于那些不忠心的人取消了祂的应许。(至于雅各和约瑟,虽然死在埃及,但至终葬在迦南地,因为他们对于神至死忠心,所以神也没有取消祂的应许。)(创四六34,四九2932,五十12132425,书二四32。)

(四)罗马四章十三至十四节:‘因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。若是属乎律法的人,才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了。’这是说,人若是在神之外用血气的力量作什么,或是加上什么,应许也有废弃落空的可能。

(五)希伯来十一章三十九至四十节:‘这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。’又十章三十六节:‘你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。’这是说到必须忍耐等到一个时候,才能得着神所应许的。

以上几处圣经给我们看见,关于神的应许有以下四个原则:(一)神的应许是需要求神成就的。(二)神的应许如果是有条件的,人必须履行了所应当履行的条件,才能得着所应许的;不然的话,应许就有取消的可能。(三)人若在神的应许之外用血气的力量作了什么,或者加上什么,应许也有废弃落空的可能。(四)神的应许是要等到神的时候到了,才能实现。--摘自倪柝声文集

 

 


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