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初信造就-属灵的实际-第十二篇 基督身上的两个原则 打印

属灵的实际-第十二篇 基督身上的两个原则


罗马八章九节提到两个‘属’,一个是‘属灵’,一个是‘属基督’;这意思是,属灵就是属基督。腓立比三章十节说,‘使我认识基督,晓得他复活的大能。’意即晓得复活的大能,才能认识基督。保罗在林后五章十六节说,‘所以我们从今以后,不凭着外貌认人了。’这‘外貌’原文是肉体的意思,也就是说不凭肉体认人了;虽然曾经凭着肉体认过基督,如今却不再这样认他了。使徒保罗承认,他在得救以前,对基督的认识是凭着肉体,是不属灵的;但如今他不再那样认他了。

从圣经里,我们看见关乎基督的两个原则:一是道成肉身的原则,一是死而复活的原则。我们若是认识道成肉身,和死而复活的原则,我们对基督的认识才算透切。如果我们不认识什么是道成肉身和死而复活,我们对基督的认识,就不过是道理,并不会影响我们多少。只有认识道成肉身,和死而复活这两个原则,我们对基督的认识,才是生命的,而不是道理的;才能主观,而不是客观的。


道成肉身的原则


什么是道成肉身的原则?道成肉身的原则,就是神进到人里面。这的确是属灵的,需要圣灵在我们里面,有一番厉害的光照,使其成为我们里面的异象。主的道成肉身,就是把神带到了人里面。主耶稣降生以前,神并没有进到人里面,因为他还没有道成肉身。神进到人里面,乃是从主耶稣道成肉身开始。所以在旧约里,没有神进到人里面的事,因为在那个时候,道成肉身还没有开始,神和人还没有调和。

道成肉身既是从主耶稣降生开始,从那时直到今天,道成肉身是否已经停止?答案是没有。道成肉身不仅指主耶稣的降生,每当有人得救,都是一次的道成肉身。在你我悔改相信时,主耶稣被接受到我们里面,那就是‘道’再一次的‘成为肉身’。

主耶稣降生,是道成肉身在宇宙中的开始。从那时候起,一次过一次,一天过一天,道一再的成为肉身。这就是说,从主耶稣降生,神头一次进到人里面起,直到如今,不知有多少次,神一再的进到人里面。我们的得救是什么故事?我们的得救,就是神进到人里面的故事。每一个人的得救,都是神进到人里面,都是道成肉身的原则。

所以我们要看见,在主耶稣身上的第一个原则,就是道成肉身,就是神进到人里面。这原则在我们身上有没有?我们是不是道成肉身的人?实在说来,这一个原则,在我们得救的人身上都有。因着相信、接受,主耶稣进到我们里面,我们就都是道成肉身的人。严格来说,没有经过道成肉身的人,就没有得救。因此,我们都要从心里说,感谢赞美主,基督身上这个道成肉身的原则,在我们身上也有。道成肉身就是神进到人里面;我们这些得救,有神进到我们里面的人,在我们身上,在我们里面,都有一个道成肉身的故事。


死而复活的原则


在基督身上的第二个原则,就是死而复活。死而复活是什么意思?道成肉身是神进到人里面,死而复活乃是人进到神里面。我们要认识基督,就得认识这两个原则。首先,基督是神进到人里面;而后,基督是人进到神里面。神进到人里面,然后人进到神里面,这就是在基督身上的两大原则,也就是在基督身上的两个故事。所有发生在基督身上的事,都包括在这两个原则里面。借着道成肉身,他是神进到人里面来作人;然后借着死而复活,他再进到神里面。在这样的道成肉身和死而复活里,他所应该作的、应该经过的,他都作了,也都经过了。这两个原则就是基督身上所有的故事;这两个原则也是神历世历代所作的工作。神所要作的工,就是要把他自己作到人里面,也要把人作到他里面,使神和人,人和神二者调和为一。

道成肉身的原则在我们身上有,但死而复活的原则在我们身上有没有呢?我们每一个得救的人,都有神调到我们里面;我们都有把握说,神进到我们里面了,神在我们里面常常感动我们。有时,我们也能向人见证说,在我们里面有神,神乃是住在我们里面。一九三六年我住天津的时候,有一天,我在房里祷告,预备要讲圣灵住在我们里面的道。祷告以后,我觉得神住在我里面,真是荣耀。我就想跑到马路上,去告诉人说,在我里面有位了不起的人物,他就是神。

每一个得救的人都会感觉神在他里面,只是有人感觉较轻,有人感觉较重。真得救的人里面都有一个奥秘的故事。他虽说不出所以然,但在他里面有个奥秘,有个故事,是他感觉得到的,就是神在他里面。所以,每一个得救的人,在他身上都有道成肉身的原则。然而,在基督身上,不只有道成肉身的原则;在基督身上的不是单向的,而是往返、双向的;基督来了是道成肉身,基督去了是死而复活。他来,是神进到人里面;他去,是人进到神里面。来的时候是道成肉身,去的时候是死而复活。因此,当我们擘饼记念主时,我们要赞美主不只道成肉身而来,他乃是来了又去,死而复活。


‘来’与‘去’


许多人传福音,将这个‘来’讲得很厉害,却没有说到他去。主耶稣自己说,‘我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。’(约十六7)实在说来,他说‘来’时,乃是轻描淡写;他说,人子‘来’为要寻找拯救失丧的人。然而,之后他讲‘去’时,讲得很重。主去是与我们有益,主若不去,圣灵就不来。在约翰十四、十五、十六章里,‘去’是一个很重大的字。主耶稣不只是‘来’的主,也是‘去’的主;他来是道成肉身,他去是死而复活。

我们已经知道,我们都有‘来’的原则,就是道成肉身的原则;然而,我们有没有‘去’的原则?有没有死而复活的原则?死而复活的原则,就是把人带到天上,把人带到神里面。现今进到我们里面的那位主,他的生命是经过死而复活的,所以在我们里面所住的,就是那位死而复活的神。什么时候我们与他联合,什么时候我们就联于他的死而复活,所以我们也有死而复活的原则。在客观上,我们绝对是死而复活的;但在主观上,我们现在还不完全是。


经历死而复活的原则


在客观一面,基督是死而复活的,我们也死而复活了;但就着主观来说,我们少有死而复活的经历。我们得救时,道成肉身的原则就发生在我们身上,神的的确确住在我们里面。从那时候起,我们所有的经历,所有的故事,所有的长进,都该是一个死而复活的原则。道成肉身的原则,在我们得救时就已发生,但我们所有属灵的经历、属灵的故事、属灵的长进,都在于一个死而复活的原则。

在每一个得救的人里面,都发生一个故事,就是神进到他里面,他就重生了。什么叫作重生?重生就是神进到人里面;所以道成肉身,在我们得救时就已经有了,已经发生了。从我们得救起,我们的经历,我们的长进,我们属灵的故事,都在于死而复活的原则。所以基督徒身上的故事,和基督身上的故事一样一式。在基督身上的故事是道成肉身,与死而复活;是神进到人里面,和人进到神里面。在我们身上也是这故事,也是道成肉身,死而复活;神进到人里面,人进到神里面。

然而,什么是死而复活?死而复活就是人进到神里面。我们得救以后所有的经历,都是要把我们这个人带到神里面。那么‘死’在我们身上,是什么意思?我们已经说过,要认识基督,就必须晓得他复活的大能,认识他的死而复活。基督的死,就是把他所有的一切都带到死地,他的思想,他的情感,他的意志,他的为人,连他里面神的生命,都摆到死地;凡他所有的,都带到死里面去,让一切都经过死。这样一位基督的死,在我们身上原则也是一样;就是我们所有的一切,都要被带到死地。如果你说,你身上有死而复活的原则,我们就要问,你这人的一切有没有带到死里面去?有没有经过死?有的人经过深一点,有的人经过浅一点;有的人经过局部的,有的人经过多方的。无论如何,我们这人还没有全部经过死;一直要等到我们被提的时候,我们才完全经过死而复活。

我们实在需要按这两个原则,来认识基督。他道成肉身,将神带到人里面;他死而复活,将人带到神里面。我们得救的人,对于道成肉身,都有经历,因为我们里面有神。然而,我们还需要经历死而复活,就是经历我们这人的心思、情感、意志及一切,都被带到死地,经过死,使我们借着这个道成肉身,和死而复活的原则,对基督有活的、生命的、主观的认识。

 
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