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初信造就-诗歌学习(三) 打印

诗歌学习(

 

这首诗歌是带领倪弟兄在属灵上,有许多丰富经历的和受恩姊妹所写;

『神阿,你名何等广大泱漭!
 我今投身其中,心顶安然;
 有你够了,无论日有多长;
 有你够了,无论夜有多暗。』

 







和受恩姊妹是英国人,生在主后1866年,在她24岁时,听到了戴德生的呼召要到遥远的中国传福音,她就接受了主的呼召。五年之后,在宣教士差会的派遣下,与其他几十位传教士一同来到中国。因为她的服事很有主的祝福,遭到少数人的嫉妒,捏造罪状指控她。在她受到差会调查的期间,她觉得『若是拇指与小指争论,受到伤害的总是头,因此她需要离开她所服事的地方』。在那段时间里,和受恩姊妹不断学习安静在十字架的阴影里,她宁可受到误会也不愿意为自己辩解。就这样的过了几年的时间。


后来,有一位传教士同仁将事实真相揭发出来,和受恩姊妹的冤案才得到澄清的机会。她在这段时间一直服在神主宰的手中,也认识了一位在真理上很有追求并启示的弟兄,叫潘汤,帮助姊妹认识宗派的错误,也明白圣经的预言和得胜的真理。


和受恩姊妹并没有因为这件不愉快的事打消她对中国的负担。她接受主的带领,于1909年,与她的侄女一起回到中国,这次却不受差会的差派,而是顺从那在她灵里,膏油涂抹的带领。在财物上,她不靠任何差会的支助,凡事都仰望主作她的好牧人,作她的一切供应。她来到福州外港,叫白牙潭的地方,租了一处民宅,单单为主在中国的行动祷告。


有十年的时间,日子就是一天一天,平平淡淡的过去,她的青春与岁月也一天一天的消逝,那个时候,当她要与亲友互通音讯,只有借着写信,而且信件的一来一往, 通常都要半年以上的时间,她所有的就是圣经与不多的属灵书刊。对于一个在异乡作客的单身姊妹,在人看来,和受恩姊妹的确是非常的寂寞,有时她的日子就像水 滴一样,慢慢的、缓缓流过。异乡的黑夜在没有亲友同伴围绕之下,更是令人感到黯淡寂寞。


但是从这首姊妹所写的诗歌,我们看见她一直与主有亲密的交通,经历到一个平常人所没有经历到的甜蜜光景。

『神阿,你名何等广大泱漭!我今投身其中,心顶安然;
 有你够了,无论日有多长;有你够了,无论夜有多暗。』

『有你够了,无论事多纷繁;有你够了,无论境多寂寞;
 有你,我就已经能够尽欢,有你,我就已经能够唱歌。』


就是在这种寂寞、无聊、平淡的日子,和受恩姊妹经历到了这位全有、全足、全丰的神。祂丰富的名,祂宝贵的名对于我们姊妹,是何等的广大泱漭,就像一处看不到边界,水气弥漫的大湖那样,延展无尽、无边、无涯。再怎么寂寞,再怎么黯淡,只要能够投身在神那『全有、全足、全丰』的名里,就叫我们心中安然自在。有神与我们同在,够了,够了,顶够了,我们不需要别的安慰,消遣,娱乐。主的自己就是我们最美好的享受。即使环境上有许多的事物叫我们烦心,叫我们忙乱,但是 有主就够了。不论我们的环境是有多么的寂寞无聊,有主就够了。


在和受恩姊妹所作的英文诗歌中,只有三节。倪弟兄在翻译这首诗歌时,将诗歌的意境翻得更透彻,更细致,因此中文的诗歌就有了四节,也叫我们华语弟兄姊妹能多享受一点。


现在我们一同来看第三节与第四节:

『你是我神!全有!全足!全丰!你能为我创造我所缺乏;
 有你自己,在我回家途中,无论有何需要,都必无差。』

『我的神阿,你在已过路上,曾用爱的神基多方眷顾;
 故我敢再投入你的胸膛,因信心安,赞美你的道路。』

在第三节,和受恩姊妹特别题到神的名字是那『全有、全足、全丰』的一位。


耶和华神在创世记十七章,在亚伯拉罕自作主张,从夏甲生了以实玛利之后,神不高兴,足足等了十三年,没有跟亚伯拉罕说话。当耶和华神再次向亚伯拉罕说话时,就启示出神这个很特别的名字,中文翻成『全能的神』。


这个字的希伯来原文是『El Shaddai』,意思是『有乳房的大能者』。神自己向亚伯拉罕启示祂的名字叫『有乳房的大能者』,就是要那自作主张,用自己天然能力,想要帮神产生出一 个后裔的亚伯拉罕知道,他不过是一个刚生的婴孩,什么也不能作,他所最需要的就是像婴孩一样,躺在母亲的怀中,享受母亲乳房带给他奶水、温暖、安全、保 护,一切一切,神都会为他豫备做好,完全不需要他作任何事。和受恩姊妹经历到了这位『全有、全足、全丰』的神,祂有这么一个特别的名字,神自己作了作诗者的一切供应与享受。


前面两节是在心情,境遇方面,有神自己就够了,就能叫我们喜乐歌唱。从第三节起,在一切供应上,这位『全有、全足、全丰』的神也从来不误事,从来不让姊妹为难,需要在神之外另外去依靠别的源头。


有一次,和受恩姊妹的钱用光了,但是又有几笔款项必须付出,怎么办呢?这时,有一个不信耶稣是神的新神学派人士来了,还拿了一笔钱来救济她,这个人一面给 时,还一面劝姊妹不要太迷信,说她一个孤独的外国女子在人生地不熟的中国,不能只凭信心过日子。和受恩姊妹听了这句话,虽然她面临一个很急迫的需要,但是 她不能让这个人来亵渎她所相信的活神,就一点不犹豫的拒绝了这笔钱。


感谢主!我们这位『全有、全足、全丰』的神一点不误事,第二天,有一笔金额很大的钱从英国一位非常爱主的潘汤弟兄那里电汇来了,正好赶上姊妹的需要,并且绰 绰有余。后来,和受恩姊妹写信问潘汤弟兄,问他为什么要汇这笔钱给她。潘汤弟兄回答说,当他在祷告时,主给他感觉要汇这笔钱给她。

弟兄姊妹,两个在地上的圣徒,一个有迫切的需要,另一个有供给的恩典,惟有当他们与神相联结,这位『全有、全足、全丰』的神才能行神迹,能及时的供应祂的儿 女,不叫她有缺乏。神用爱的神迹,多方多次的,在和姊妹的一生道路上眷顾她,照顾她。因为这位『全有、全足、全丰』的神有这样不误事的良好记录,所以和姊 妹就能,也就敢投身在主的信实胸膛上,并且还要一再地赞美神为我们所安排的道路。


郭维德(Robert Govett,1813年2月14日-1901年2月20日)英国19世纪著名的解经家。1813年2月14日,郭维德出生于英国Middlesex郡的Staines。从牛津大学毕业后被按立为诺里奇(Norwich)的牧师。1844年, 他脱离圣公会,建立了萨里教堂(Surrey Chapel)。因为信徒人数众多,不得不改在维多利亚大会堂(Victoria Hall)聚会。1854年,萨里教堂重新启用,郭维德一直在此担任牧师,直到1901年离世。郭维德查考圣经,认为千年国是给忠信信徒的奖赏,不是全体的信徒都可被提,只有得胜的、忠心的信徒才有分于千年国(部分被提说)。人虽然因信得救,但必须借着信心所活出的生活,在神面前得奖赏。得救是生命的问题,得赏乃是生活的问题。潘汤极其敬重郭维德的职事,《晨光报》每一期都刊了载郭维德的圣经注释。他说在他一生中从来没见过其余的作者能如此准确明白神的话,并且简单明了地表达。


潘湯(David Morrieson Panton,1870~1955)1870年生在牙买加,父亲是圣公会的会吏长。1885年赴英国学习法律。在大学时代,受到敬虔教师莱贝斯德(Labarestier)的影响,放弃了法律专业,改读神学。1854年,大解经家郭维德(Robert Govett,1813-1901)在诺里奇市(Norwich)创办了一所不属任何宗派的萨里教堂(Surrey Chapel)。1901年,郭维德去世,潘汤就接续郭维德担任诺里奇市的牧师职务。(1901-1941)1955年5月20日去世。他一生未婚,过着简单寄居的生活。他從主所領受的託付,是讓每一個信徒都能從神的話中,清楚的認識「責任」和「交賬」。 他忠信的宣揚這一段常是不受歡迎的真理,「我們眾人,必要在基督的審判台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡,受到應得的報應。」(林後五10)他也徹底的說明了聖經中關於選擇性被提的真理。潘湯根據聖經解釋說,「若是藉著信得著生命,賞賜便是根據相信之後的工程。」(基督的審判台,第5頁)也就是說,信徒會按照各人在基督裡的成熟度,而在不同的時候被提。在主回來的那時,每一位信徒,不管是活著的或是已死去的,都會按照各人在信主之後的工程,或是得著賞賜,或是受虧損(林前三13~15)。


倪柝声弟兄不只对圣经有卓越的研究,他也用心研读属灵书报。他有杰出的恩赐,能选择、了解、分辨并记忆适当的材料。他只要看一眼,就能轻易抓住一本书的要点。读基督教的书报,不只帮 助他得着属灵的亮光与生命,也使他对召会历史和西方的基督教有丰富的认识。借着和受恩,他熟识潘汤(D.M.Panton)、郭维德 (Robert Govett)、彭伯(G.H.Pember)、宾路易师母(Jessie Penn-Lewis)、史百克(T.Austin- Sparks)等人的著作。他也收集了达秘(J.N.Darby)、开雷(William Kelly)、马金多(C.H.Mackintosh)等弟兄会教师的著作。此外,他还收集了许多别人的著作。他早年尽职时,收入的三分之一自己用,三分之一帮助别人,剩下三分之一买书。他与伦敦一些旧书店约定,只 要他们收得他所订的书,就自动寄出。这样,他几乎收集了第一世纪起所有一流的基督教著作。他收集了三千本最好的基督教书籍,包括召会历史、杰出基督徒的传 记和自传以及属灵著者的中心信息和解经。他二十三岁时,卧房里几乎都是书,地上也是书,甚至床上还是两排书,一边一排,只留下中间一条空处给他躺下。人常 说,他是埋在书堆里的。他一面读这些书籍,一面勤读圣经,这不只使他对圣经的内容多有学习,更使他的观点得着平衡。这样的研读使他比前人认识更多真理,这 大大加强并充实了他为着主恢复的职事。他从教父的著作,以及各世纪一直到现代所有著名作者的著作中,采取了所有合乎圣经的优点,把它们汇集在一起,摆在他 基督徒生活的实行与召会生活的实行中。

 
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