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2017年8月27日神对人的应许和立约 打印

主后二O一七年八月二十七

本周信息

神对人的应许和立约

读经范围:加三6;加一7,9,14,16,27;加四19;约一3:2

 

一、神的话的恩典和祝福

1.神的应许是将来的,要来的事。

如应许亚伯拉罕和他的后裔必得承受世界,

不是律法,乃是藉着信义(罗四13-14)

 

2.神的事实,已作成的工作

竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们与基督

一同活过来,祂又叫我们在基督里一同复活,

一同坐在诸天里。(弗二5-6

3.立约是包括了应许和事实:是神藉着约向人表明

   祂的心意,扩充人信心的肚量,和给人凭据。

 

二、新约继承亚伯拉罕的约。新约是发挥亚伯拉罕的约。

        在加拉太三章看见,新约与亚伯拉罕是一个系统。

1.信神算为他的义,因信称义。(6节)

2.以信为本的是亚伯拉罕的子孙,即属基督,就是

   亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。(7节)

3.藉着信可以接受所应许的那灵。(14节)

4.乃是说那后裔指着一个人,就是基督。(16节)

5.你们凡浸入基督的,都已经穿上基督了。

6.基督成形在你们里面。(四章19节)

7.但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;

   因为我们必要看见祂,正如祂所是的。(约一三章2节)

 

 

神的应许

 

神的话在恩典方面,总括的说,可以分为三种:(一)神所给我们的应许,(二)神所已经为我们成功的事实,(三)神与人立的约,就是神所绝对要作的。应许是与事实不同的,应许是将来的,事实是已往的。应许是要作的,事实是已作的。应许是神要为人作什么,事实是神已经为人作成了什么。应许是你们若这样,我就这样;事实是神爱我们,知道我们的无能而为我们所成功的事情。应许有许多是有条件的;我们履行了条件,就要得着所应许的。事实并不需要我们苦求,只要我们看见了事实是事实,相信事实是事实就可以了。像主耶稣对门徒说,‘我要将我父所应许的降在你们身上;你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。’(路二四49)这是应许中的应许。等到五旬节的那天,圣灵降临了,(徒二14,)就是这个应许成功了事实。但是,这个应许是有条件的,就是门徒必须在城里等候。神的话给我们看见,关于神的应许,是有几个原则的,例如:

(一)以弗所六章二至三节:‘要孝敬父母,使你得福,在世长寿;这是第一条带应许的诫命。’这一个应许是有条件的。不是每一个人都能得福,都能长寿;乃是孝敬父母的人才能得福,才能长寿。人若不履行这里所说的条件,他就得不着这里所应许的福,得不着这里所应许的长寿。

(二)代下一章九节:‘耶和华神阿,现在求你成就向我父大卫所应许的话。’这是说,应许是要求神成就的,应许是需要祷告才能实现的。(参阅王上八56。)

(三)民数记十四章三十四节:‘按你们窥探那地的四十日,一年顶一日,你们要担当罪孽四十年,就知道我与你们疏远了。’(‘我与你们疏远了,’也可直译作‘就知道我的取消应许了’。)这是说到人对于神的应许若不忠心,若不履行所应当履行的条件,应许是会取消的。像出埃及的以色列人,只有迦勒和约书亚两个人能进入迦南,其余的都在旷野倒毙,(民二六65,)就是表明神对于那些不忠心的人取消了祂的应许。(至于雅各和约瑟,虽然死在埃及,但至终葬在迦南地,因为他们对于神至死忠心,所以神也没有取消祂的应许。)(创四六34,四九2932,五十12132425,书二四32。)

(四)罗马四章十三至十四节:‘因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。若是属乎律法的人,才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了。’这是说,人若是在神之外用血气的力量作什么,或是加上什么,应许也有废弃落空的可能。

(五)希伯来十一章三十九至四十节:‘这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。’又十章三十六节:‘你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。’这是说到必须忍耐等到一个时候,才能得着神所应许的。

以上几处圣经给我们看见,关于神的应许有以下四个原则:(一)神的应许是需要求神成就的。(二)神的应许如果是有条件的,人必须履行了所应当履行的条件,才能得着所应许的;不然的话,应许就有取消的可能。(三)人若在神的应许之外用血气的力量作了什么,或者加上什么,应许也有废弃落空的可能。(四)神的应许是要等到神的时候到了,才能实现。--摘自倪柝声文集

 

 

 
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